道教的道是什么意思

在老子那里，“道”的概念首先是包含着宇宙观方面的丰富内涵，主要意指天地万物的存在本根，即所谓的“道者，万物之奥”（六十二章）、“万物之宗”（四章）。不过，引人注目的是，在界定“道”的本质特征（“常”）时，老子恰恰也特别选择了“无为而无不为”六个字，明确提出了“道常无为而无不为”（三十七章）这一著名命题，从而使他指认的“道”依然浸润着“为”的深度意蕴。结果，通过这一界定，老子不仅试图从“为”的视角解说“道”，而且力求从“道”的高度关注“为”，从而在中国哲学史上第一次把“为”从一个普通的字辞提升为一个具有重要意义的基本哲学范畴。

道，是中华民族为认识自然为己所用的一个名词，意思是万事万物的运行轨道或轨迹，也可以说是事物变化运动的场所。比如我们常说“中庸之道”，也就是中庸的方法的意思，所以“道”可以翻译成“方法”。
道教为多神崇拜，尊奉的神仙是将道教对“道”之信仰人格化体现。道士是道教的神职人员，全国现有住观道士3万余人。道教以“道”为最高信仰，认为“道”是化生万物的本原。在中华传统文化中，道教是与儒学和佛教一起的一种占据着主导地位的理论学说和寻求有关实践练成神仙的方法。

扩展资料"道"的概念是老子首先提出来的，在新道家的哲学基础方面，早在抗战时期，金岳霖就在《论道》等书中，将原始道家所创发的概念，如无极太极、动静、无有、混沌等范畴组成一个严密的逻辑系统，全新地改变了传统形上道论的内涵和面貌。无论其开拓性和严密性，都远超过同时代其它的新道家和新儒家。
参考资料
百度百科-道

道就是法，一切有为法，一切所行，所为的意思，道只是路，不是终点，是方法，而不是终极，道可道，非常道，道之终点，乃是自心，识路不识终点，是不识道，不明什么是道，万法由心起，终归还于心。万法归一，即心即佛，心即太极，不识自心，妄说修道。

老子说道，象帝之先，先天地而生。用现在的科学来解释的话，我觉得和奇点很像。我们也可以理解为，道是一切天地间的道理。所以我觉得道是老子对宇宙起源的一种思索。所谓道可道非常道。宇宙的起源的确是难以说明。老子说道，是在运用这宇宙间的一种本质性的道理来阐述他自己的思想。非要说道是什么，应该就是宇宙中的一种本源吧。在道家思想里可以看做是道家思想的代词。

道即心，心即道，心虽无形但包罗万物，用道做心的比喻因道也有心的特性（包容性）但道只是个比喻并非心之本体故称“道可道，非常道”老子曰”我不知那是什么东西强名为道“

道可道，非常道。道，不可言，也难知，更难得。
道生万物。神造万物。道就是神。神有人性，道是无人性的神。神有很多，道也万千。千变万化，万变不离其宗。宗者，道也。大道，万般皆注定。小道，人有人道，鬼有鬼道，盗也有道。得道者，以不变应万变，处变不惊，事在人为，掌控万物。

老子说 道可道 非常道
翻译过来就是 道就是道 我也说不清楚是什么道！
意思就是说 道是说不清楚的 说清楚了就不是道了

道行天下，天地万物依道而行。老子讲：“人法地，地法天，天法道，道法自然。”道是自然规律、丛林规则、社会规则、办事程序生存竞争。

道家渐渐演化，出现了道教，融入道教，其实道教不单单只有全真和正一两个大类，而是三个大类，还有一个是隐宗，隐宗包含（散修，非属于全真和正一的修道人士，还包含个个民间门派），以我的观点，经过历史的变迁，道家融入道教，分三个类别，全真，正一，隐宗，而这三类统称——道门，（大道之门），不拒任何求道之人，都是道门弟子，道门深远，传承不易，现代社会道教势微，不要纠结争论啦！本是同根生相煎何太急！

道可道，非常道，名可名，非常名。

所有的和所没有的事物

老子说：
有物混成，先天地生，寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。
吾不知其名，字之曰道，强为之名曰大。
解释：这是造物主的属性：本有的、原有的、独一的、养育万物的。老子一直在描述造物主的属性，我们人类可学习他的仁爱、仁慈！ 并要学习造物主的属性，敬畏随之而来！

全真和正一两派观点不同

所有万物

《道德经》里的“道”究竟到底是什么?答:《道德经》里的“道”就是：“无之无极之宇宙；”就是：“无之宇宙之无极。”耿閣（鸣天士君）著2018.06.08.11.32分

“道”是李耳的哲学猜想，实际并不存在。