辨，辩，辫的区别
辨，动词，主要指用视觉、嗅觉、味觉、触摸等方式感知、区别事务，如分辨。
辩，动词，主要指用言语来解释、说明问题，如辩论
辫，名词，就是辫子
区别
1、“辨”的中间是一点一撇，意思是根据不同事物的特点，在认识上加以区别，例如：辨别、分辨、辨认等。有时与“辩”通用，例如：辨（辩）白、辨（辩）证。
2、“辩”的中间是言字旁，意思是用语言来说明见解或主张，例如：辩驳、辩论、辩辞、辩解。
3、“辫”的中间是绞丝，意思是把头发分叉编成的条条，例如：辫子、发辫、草辫、小辫子、梳辫子、抓辫子、马尾辫。
拓展资料1、辩
字词释义
“辩”即辩是非，别真伪，这种文体的特点是批驳一个错误论点，或辨析某些事实。如韩愈的《讳辩》、柳宗元的《桐叶封弟辩》，如：《两小儿辩日》
中国古代逻辑学术语。指对一个命题或论点的是非展开争论，亦泛指逻辑学。
《墨经·经上》说:"辩,争彼也。辩胜,当也。"认为"彼"是辩论的对象，指所争论的命题或论点。"辩"是对彼进行争论,或谓之是,或谓之非。如一个牲畜,"或谓之牛，或谓之非牛，是争彼也"。而论断与实际相符便是"当"。
在战国时期的百家争鸣中,各家都力图通过辩论,战胜论敌。辩论多了,逐渐摸索到一些应当遵循的法则,积累起一套辩论的方法。《墨经·小取》对辩的法则作了这样的说明："夫辩者，将以明是非之分，审治乱之纪，明同异之处，察名实之理，处利害，决嫌疑焉。摹略万物之然，论求群言之比；以名举实，以辞抒意，以说出故；以类取，以类予；有诸己不非诸人，无诸己不求诸人。"
这里概括了当时辩的基本内容，"辩"称得上是一种专门学问，即辩学。它相当于近代的逻辑学，所以后世有人将逻辑学译为"辩学"。
2、辨
详细注解
(1)[动]
⑵ 同本义 [discriminate；distinguish]
辨，判也。——《说文》
辨，别也。——《小尔雅》
辨方正位。——《周礼·天官》
辨是与非。——《易·系辞下》
⑶ 又如：明辨是非；辨白（分辨清楚）；辨色（辨别物色）。
⑷ 通“辩”。
①口头上争论 [argue]。
吾闻穷巷多怪，曲学多辨。——《商君书·更法》
传曰：析辞而为察，言物而为辨，君子贱之。——《荀子·解蔽》
②智慧。
《荀子·非十二子》：“言无用而辩，辩不惠而查，治之大殃也。”（清·王先谦《荀子集解》。“辩不惠而查”句中“辩”字衍文，“惠”当为“急”，参见本条下王念孙注，故今日之《荀子》书中该句为：“言无用而辩，不急而查，治之大殃也。”）
王念孙注曰：“此本作‘无用而辩，不急而察’。辩者智也，慧也，《广雅》：‘辩，慧也。’‘慧’通作‘惠’。《晋语》曰：‘巧文辩惠则贤。’《逸周书·宝典》篇曰：‘辩惠千智。’《商子·说民》篇曰：‘辩慧，乱之赞也。’‘辩’通作‘辨’。《大戴记·文王官人》篇曰：‘不学而性辩。’《荀子·性恶》篇曰：‘性质美而心辩知。’
《东周策》曰：‘两周辩知之士。’是辩与智慧同义。非‘辩论’之‘辩’。下文‘言辩而逆’，乃及言论耳。无用而辩，即辩而无用，非谓言无用而辩也。今本‘言’字涉下文‘言辩’而衍。不急而察，即察而不急，非谓辩不惠而察也。今本‘辩’字涉上句而衍。上文云‘甚察而不急，辩而无用’，今本‘急’字亦误作‘惠’。辩，见前‘甚察而不惠’下，是其明证矣。”
⑸通“平”，均平之平。
《荀子·富国》：“忠信、调和、均辨之至也”。
王念孙注曰：“辨，读为平。‘平’‘辨’古字通。若《尧典》‘平章’之为‘辨章’、‘平秩’之为‘辨秩’是也。说见段氏《古文尚书撰异》。忠与信，调与和，均与辨，皆同义。”
⑹ 通“班”。颁布 [promulgate]
吏以文法教训辨告，勿笞辱。——《汉书·高帝纪下》
辨社诸侯，出门见之，著以为戒。——《汉书·王莽传上》
又如：辨告（古代官吏将所订法律颁布告知民众）。
⑺治，治理之治。（古辨、辩通用，参见“详细解释”第4条之②，故辩亦可作“治”解。）
《荀子·不苟》：“上则能尊君，下则能爱民，物至而应，事起而辨，若是，则可谓通士矣。”
王念孙注曰：“辨者，治也。谓事起而能治之，非谓事有疑而能辨之也。《说文》：‘辨，治也。’昭元年《左传》‘主齐盟者谁能辩焉’，杜注与《说文》同。《荀子·王霸》篇‘儒者为之，必将曲辩’，杨注曰：‘辩，治也。’字或作‘辨’。《荀子·议兵》篇‘城郭不辨’，注曰：‘辨，治也。’合言之，则曰‘治辩’。
《荀子·儒效》篇曰：‘分不乱于上，能不穷于下，治辩之极也。’《荀子·王霸》篇曰：‘有加治辩强固之道焉。’（有，读为又。旧本‘有加’二字倒转，今据杨注乙正。杨以辨为分别，失之。）又曰：‘天下莫不平均，莫不治辩。’《荀子·议兵》篇曰：‘礼者，治辩之极也。’或作‘治辨’。
《荀子·荣辱》篇曰：‘君子修正治辨。’《荀子·正论》篇曰：‘上宣明则下治辨矣。’《荀子·礼论》篇曰：‘君者，治辨之主也。’以上凡言‘治辨’者，皆两字同义。倒言之，则曰‘辩治’。《小雅·采菽》传曰：‘平平，辩治也。’《荀子·君道》篇‘君者，善班治人者也’，‘班’亦与‘辩’同，《韩诗外传》作‘辩治’。《荀子·成相》篇：‘辩治上下。’”
⑻通“变”、“遍”，周遍之遍。
《荀子·不苟》：“以义变应，知当曲直故也”，俞樾注曰：“变，读为辩。《周易·文言》曰‘由辩之不早辩也’，《释文》曰：‘辩，荀作变。’《礼记·礼运》篇‘大夫死宗庙谓之变’，郑注曰：‘变，当为辩。’是‘变’与‘辩’古通。辩之言遍也。《仪礼·乡饮酒礼》‘众宾辩有脯醢’，《燕礼》‘大夫辩受酬’，郑注并云：‘今文辩作遍。’是其证也。‘变’与‘辩’通，则亦可借为‘遍’。以义变应者，以义遍应也。”
3、辫
字义
（1）本意〈文言义〉〖动〗交织，编结
织绳曰辫。——《通俗文》
女子头发辫而不垂。——《梁书·西北诸戎传》
（2）〖名〗发辫。分股编紧的头发
解辫请职。——南朝齐·丘迟《与陈伯之书》
又如：梳小辫儿；发辫
（3）〖名〗像辫子一样的条状物
如：蒜辫儿；草帽辫儿
（4）〈方言〉〖量〗用于像辫子一类的东西
籍其家，得金箔金二万九千二百五十片，金钱六十辫。——明·田汝成《西湖游览志余·佞幸盘荒一》
又如：一辫蒜。
（5）〈方言〉〖动〗编成（辫子）
如：辫辫子
"辨，辩，辫"三者中间组成不同，代表的意思也不同。辨与感知有关；辩与言语有关；辫与丝类有关。
辨：（biàn）动词，主要指用视觉、嗅觉、味觉、触摸等方式感知、区别事务，如分辨。
“辨”，他的中间是一点一竖，就像把两样东西分开一样，所以用于“分辨”“辨别”这些有“区分”意思的词。
辩：（bàn ）动词，中间言字旁，可以组辩解等，与语言有关。主要指用言语来解释、说明问题，如辩论。辩解（嘴巴上的“辩”）。
辫;（biàn）名词，中间绞丝旁，可以组小辫等，与丝类有关。就是辫子。
辫”字中间是个搅丝，本身就像小姑娘辫子一样而且一般用在表示编的字中如“织”“缝”，所以用在辫子或者和辫子类似的词语中如“麻花辫”“蒜辫子”等。
拓展资料：
一、“辨、辩、辫”三者的相同点：
1、这三个字都是左中右结构，而且左右两边的构成是相同的，都是“辛” 字。
2、这三个字的读音相同,都读“ biàn” 。不、二、用“辨、辩、辫”编顺口溜来区别字形：
一撇一点念作辨,辩论用嘴要有言,中间是绞丝,好把辫子编.
有心能辨别,有言能辩论,有丝能扎辫,有瓜能开花.
“辨，辩，辫“三字同音，都读作“biàn”，区别是意思不一样。其中：
辨：从辡从刀。辡为两个罪人相互争执，需要裁断。组词为“分辨”“辨别”“辨认”等；
辩：形声，从形旁，说明是非或争论真假。组词“争辩”“答辩”“辩白”“辩驳”“辩护”等；
辫：把头发分股编成的带状物，意为“辫子”。组词“辫子”“发辫”等。
扩展内容：
辩
字词释义
"辩"即辩是非，别真伪，这种文体的特点是批驳一个错误论点，或辨析某些事实。如韩愈的《讳辩》、柳宗元的《桐叶封弟辩》，如:《两小儿辩日》
中国古代逻辑学术语。指对一个命题或论点的是非展开争论，亦泛指逻辑学。
《墨经·经上》说:"辩,争彼也。辩胜,当也。"认为"彼"是辩论的对象，指所争论的命题或论点。"辩"是对彼进行争论,或谓之是,或谓之非。如一个牲畜,"或谓之牛，或谓之非牛，是争彼也"。而论断与实际相符便是"当"。
在战国时期的百家争鸣中,各家都力图通过辩论,战胜论敌。辩论多了,逐渐摸索到一些应当遵循的法则,积累起一套辩论的方法。《墨经·小取》对辩的法则作了这样的说明:"夫辩者，将以明是非之分，审治乱之纪，明同异之处，察名实之理，处利害，决嫌疑焉。摹略万物之然，论求群言之比;以名举实，以辞抒意，以说出故;以类取，以类予;有诸己不非诸人，无诸己不求诸人。"这里概括了当时辩的基本内容，"辩"称得上是一种专门学问，即辩学。它相当于近代的逻辑学，所以后世有人将逻辑学译为"辩学"。
辨，动词，主要指用视觉、嗅觉、味觉、触摸等方式感知、区别事务，如分辨。辩，动词，主要指用言语来解释、说明问题，如辩论。辫，名词，就是辫子。、拓展资料：
形近字是指几个字形结构相近的字，而形近字的含义却不一样。形近字的搭配有一定的规律，并有各自的特点。简单的说 形近字指某几个字看上去相似，但又不是同一个字的都称为形近字
解释
形近字是指几个字形结构相近的字。
特点
形近字的搭配有一定的规律，并有各自的特点：
(1)笔画相同，位置不同，如“人、入、八”。
(2)字形相近，笔形不同，如“己、已、巳”。
(3)字形相近，偏旁不同，如“峰和锋”。
(4)字形相近，笔画不同，如“木和本”。
(5)字形相近，读音相同，如“眯和咪”。
(6)字形相近，读音不同，如“治和冶”。
(7)部首相同，位置不同，如“旯和旮”。
辨别
极易混淆的形近字大致可分为五种情况：
一是读音相同相近，如“食不果腹”误为“食不裹腹”，“粗犷”误为“粗旷”；
二是字形相似，如“气概”误为“气慨”，“辐射”误为“幅射”；
三是意义混淆，如“凑合”误为“凑和”，“针砭”误为“针乏”；
四是不明典故，如“墨守成规”误为“默守成规”，不知道“墨”指战国时的“墨翟”，“黄粱美梦”误为“黄梁美梦”，不知道“黄粱”指的是做饭的小米；
五是忽视语文法规，如“重叠”误为“重迭”，“天翻地覆”误为“天翻地复”。
参考资料-百度百科形近字
辨，动词，主要指用视觉、嗅觉、味觉、触摸等方式感知、区别事务，如分辨。辩，动词，主要指用言语来解释、说明问题，如辩论。辫，名词，就是辫子。
“瓣、辫、辩、辨”顺口溜
苏延俊 花瓣落了结大瓜， 丝带来把小辫扎， 能言善语把理辩， 竖撇巧将分辨搭。
拓展资料：
网页链接网页链接百度文库
形近字比较
三者的拼音、笔画、释义不同
拓展资料：辨拼 音 biàn
部 首 辛 ，笔 画 16
五 行 水，五 笔 UYTU
基本释义 详细释义
区别；分析：明～是非。
古又同“辩”。
辩辩是一个中国汉字，形声，从形旁，说明是非或争论真假。
辩 形声，从形旁
说明是非或争论真假：分～（亦作“分辨”）。争～。答～。～白。～驳。～护。～解（ji?）。～论。～士。～证。
郑码：SESS，U：8FA9，GBK：B1E7
五笔：UYU UYUH
笔画数：16，部首：辛
辫（读音biàn）。属于常用字。本意指交织。引申指辫子，也指像辫子的东西。形声字，“糸”为形旁，“辡（biàn）”为声旁。“辡”也表意，表示分开。
拼 音 biàn
部 首 辛
笔 画 17
五 行 水
繁 体 辫
五 笔 UXU
基本释义 详细释义
把头发分股编成的带状物：发（fà）～。～子（a．发辫；b．像辫子的东西；c．喻把柄，如“抓～～”）。
辫子的东西：蒜～。
“辨，辩，辫“三字同音，都读作“biàn”，区别是意思不一样。其中：
辨：从辡从刀。辡为两个罪人相互争执，需要裁断。组词为“分辨”“辨别”“辨认”等；
辩：形声，从形旁，说明是非或争论真假。组词“争辩”“答辩”“辩白”“辩驳”“辩护”等；
辫：把头发分股编成的带状物，意为“辫子”。组词“辫子”“发辫”等。
扩展内容：
辩
字词释义
"辩"即辩是非，别真伪，这种文体的特点是批驳一个错误论点，或辨析某些事实。如韩愈的《讳辩》、柳宗元的《桐叶封弟辩》，如:《两小儿辩日》
中国古代逻辑学术语。指对一个命题或论点的是非展开争论，亦泛指逻辑学。
《墨经·经上》说:"辩,争彼也。辩胜,当也。"认为"彼"是辩论的对象，指所争论的命题或论点。"辩"是对彼进行争论,或谓之是,或谓之非。如一个牲畜,"或谓之牛，或谓之非牛，是争彼也"。而论断与实际相符便是"当"。
在战国时期的百家争鸣中,各家都力图通过辩论,战胜论敌。辩论多了,逐渐摸索到一些应当遵循的法则,积累起一套辩论的方法。《墨经·小取》对辩的法则作了这样的说明:"夫辩者，将以明是非之分，审治乱之纪，明同异之处，察名实之理，处利害，决嫌疑焉。摹略万物之然，论求群言之比;以名举实，以辞抒意，以说出故;以类取，以类予;有诸己不非诸人，无诸己不求诸人。"这里概括了当时辩的基本内容，"辩"称得上是一种专门学问，即辩学。它相当于近代的逻辑学，所以后世有人将逻辑学译为"辩学"。
“辨，辩，辫“三字同音，都读作“biàn”，区别是意思不一样。其中：
辨：从辡从刀。辡为两个罪人相互争执，需要裁断。组词为“分辨”“辨别”“辨认”等；
辩：形声，从形旁，说明是非或争论真假。组词“争辩”“答辩”“辩白”“辩驳”“辩护”等；
辫：把头发分股编成的带状物，意为“辫子”。组词“辫子”“发辫”等。
分辨
辩解（嘴巴上的“辩”）
辫子
瓣辩辨辫的区别，老师带你去区分它们，快来看看吧
汉语词典干嘛用的。。。
有什么区别