民这 字 这是怎么来的， 怎么样才是民，谢谢回答

是甲骨文而来。你可以百度。这是有个变化的

在中国，“民”是一个非常古老的字，从奴隶社会、封建社会，再到社会主义社会，“民”的含义发生了巨大的变化，历史上的一些珍贵文物就记录着这一步步深刻的变革。

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大盂鼎上的“民” 意为“奴隶”泛指“黎民”
甲骨文中是否有“民”字尚存在争议，但金文中的“民”字毋庸置疑，赫赫有名的大盂鼎便铭有一个极其珍贵的“民”字。
大盂鼎，又称“廿三祀盂鼎”，它于1849年在陕西郿县礼村（今宝鸡市眉县常兴镇杨家村一组）出土，现藏于中国国家博物馆，为我国首批禁止出国（境）展览文物。大盂鼎共有铭文291字，记载了周康王在宗周训诰盂之事，其中还出现了“正氒民”三字。据古文字学家考证，“正”意为通政；“氒”通“厥”，指四方；“民”即黎民，合起来意为“治理四方黎民”。
这个最初的“民”字隐含着一段残酷的历史。据郭沫若考证，周代金文中的“民”是一个象形字，它的上部是一只左眼，下部则是一柄“刃物”，这柄“刃物”正刺向眼睛。据西汉刘向所编《贾子·大政下》著录：“夫民之为言萌也，萌之为言盲也。”郭沫若也在《甲骨文字研究》中对金文“民”有如下解释：“周人初以敌囚为民时，乃盲其左目以为奴征。”也就是说，周朝最初把战俘命名为“民”，并刺瞎他们的左眼，标志其为奴隶。
由此可见，“民”字最初指的是社会上地位最低的人；而大盂鼎中以“民”字泛指黎民，就说明在周朝统治阶级眼里，民是非常低贱的。

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《说文解字》善本里的“民” 将民众比作“小草”
东汉学者许慎所著《说文解字》作于汉和帝永元十二年（100年）至汉安帝建光元年（121年），它是我国第一部系统地分析汉字字形和考究字源的书，也是最早的汉语字典。《说文解字》首次对“六书”有了具体的解释，并收录了大量先秦古文和秦篆，其中还包含有在现存秦代碑文中不常见的一些古文字，比如篆文“民”字。
在日本早稻田大学所藏的《说文解字》（和刻本）善本中，就有篆文“民”字及其注解：“民，众氓也，从古文之象”。“氓”，音“萌”，指充当隶役的平民；“众氓”也做“众萌”，意思是“一片萌发的小草”，象征着“民众”，这也就是篆文中“民”的本意。
为何以小草来象征民众呢？原来在先秦时代，统治阶级认为民众“没有教养”“没有文化”，即“人多而无识”，就像小草一样，于是以“众萌”来蔑称民众，也就是古代常说的“草民”。值得一提的是，汉语中还有“苠”这个字，而“苠苠”恰恰是形容“众多”。相对应地，《说文解字》中还阐释道：“君，尊也”，这体现出先秦时代“君贵民轻”的思想。

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曹全碑里的“民” 出现了“万民”之说
曹全碑，全称“汉郃阳令曹全碑”，立于东汉中平二年 （185年），是我国历史上极为重要碑刻，1956年被移入西安碑林博物馆保存。曹全碑碑文是汉代隶书的代表作品，风格以秀逸、匀整著称，为历代书家推崇备至。碑文中在记述郃阳县令曹全生平时，还出现了“县民郭家等，复造逆乱，燔烧城寺，万民骚扰，人褱不安”一句。
这句话前后出现了两个“民”字，联系整篇碑文的语境来看，两个“民”的意思截然不同。东汉末年黄巾起义，曹全碑碑文在描述起义军领袖张角前冠以“贼”字，但在说造反的“郭家”前却是“民”字，可见此处“民”字也含有贬义，应为“刁民”之意；而后面出现的“万民”则指百姓。所以整句话意为：“本县刁民郭家等也起来造反，他们焚烧城中官署，百姓都受到骚扰，人人不得安宁。”
汉代，随着儒家“民贵君轻”思想的逐渐流行，封建文人对于“民”的看法从过去的一味蔑视而改为加以区分，顺从统治阶级的“民”被视为“百姓”，而敢于起义反抗的则被视为“刁民”。随着“民”字意义的分化，有人也开始以“民”为名，比如大家熟知的唐太宗李世民，其名意为“济世安民”，这里的“民”字就不含有任何贬义。

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“民窑”的“民” 意在与“官”分庭抗礼
到了封建社会末期，“民”的含义就更多了。大凡了解瓷器的人都知道，瓷窑自宋代以来便有官、民之分。官窑即宫廷兴办的御窑，而民窑即民间瓷窑，古代大名鼎鼎的磁州窑和景德镇窑便是民窑的杰出代表。在封建社会，官与民有贵贱之别，而在瓷器艺术中，官窑与民窑却没有高下之分。通常意义上，官窑的瓷器偏向中规中矩，而民窑的取材则更加丰富自由，一些中国瓷器的“核心科技”如高岭土以及青花工艺等都是在民窑中发现和诞生的。
以磁州窑为例，宋代文人非常喜欢使用瓷器作枕，并称之为“玉枕”。为投其所好，磁州窑的瓷枕上就出现了大量文字装饰，如“众中少语，无事早归”，又如“过桥须下马，有路莫行船。未晚先投宿，鸡鸣早看天”等，这种文化现象在宋代官窑中却几乎见不到。宋明清三代，民窑瓷器大量出口海外，从而加深了东西方文化交流。清末民初，官窑走向没落、一蹶不振，而民窑却如日中天，民间出现了以珠山八友为代表的一批瓷艺大师，他们成为传承发扬中国瓷器艺术的中流砥柱。
“民窑”一词约定俗成，它的出现反映出封建社会末期民间艺术获得长足发展，并开始与宫廷艺术分庭抗礼的状况，而“民”这个字的内涵也因为“民窑”而更加丰富。
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《人民日报》中的“民” 真正意义上的“人民”
1948年6月15日，《人民日报》开始使用 第二次题写的“人民日报”报头，这一期《人民日报》现被国内外众多博物馆、研究机构及私人藏家所珍藏。时至今日，已有无数读者通过《人民日报》反复端详 书写的“民”字，从中感悟着书法的瑰丽和时代的进步。
“人民”一词古已有之，在中国古籍中，该词不具有社会属性，指的是自然界中的人类，如《管子·七法》有“人民鸟兽草木之生物”一说；而在当代中国，人民指全体社会主义劳动者、社会主义事业的建设者等，“民”的含义得到了根本的改变。据学者研究发现， 所写的这个“民”字匠心独具，他是以独特的笔法、章法来塑造了一个全新的“民”字，其内涵是服务于社会，服务于人民，为民众喜闻乐见。
在《为人民服务》中写道：“人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。为人民利益而死，就比泰山还重。”“民”字经过几千年的演变，它的含义终于成为了真正意义上的“人民”。

民,众萌也。从古文之象。——《说文》。按,古文从母。取蕃育也,上下众多意,指事。

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