“出人头地”的由来？
北宋嘉佑年间，四川的苏轼到京城汴梁参加进士考试，主考官欧阳修看到苏轼的试卷以为是自己学生曾巩的，将本应取第一名的只给其第二名。苏轼考取进士后给欧阳修写了一封感谢信，欧阳修感叹他的才华，说应该给他出人头地的机会。
出人头地 [ chū rén tóu dì ]
【解释】：指高人一等。形容德才超众或成就突出。
【出自】：宋·欧阳修《与梅圣俞书》：“老夫当避路，放他出一头地也。”
【译文】：老人要避让着道路，应该给他出人头地的机会。
扩展资料
出人头地近义词
一、卓尔不群 [ zhuó ěr bù qún ]
【解释】：卓尔：特出的样子；不群：与众不同。指才德超出寻常，与众不同。
【出自】：东汉 班固《汉书·河间献王传赞》：“夫唯大雅，卓尔不群。”
【译文】：学识渊博，才德超出寻常，与众不同
二、出类拔萃[chū lèi bá cuì]
【解释】：拔：超出；类：同类；萃：原为草丛生的样子，引伸为聚集。 超出同...
【出自】：战国 孟子《孟子·公孙丑上》：“圣人之于民；亦类也；出于其类；拔乎其萃。”
【译文】：圣上对于人民来说；也一样；出于他们这一群人中；超出了所有人。
1057年，苏轼二兄弟同时赴京参考，结果双双金榜题名，轰动一时。从此，苏氏父子名闻天下，世称“三苏”。
那一年，主考官是著名的文坛领袖欧阳修。欧阳修当时正在倡导诗文革新运动，主张文章应明道和致用，反对华而不实的浮夸文风。他想借科举考试之机，选拔一批人才，以振文风。苏轼的文章写得洒脱豪放，风格浑厚，充满才气，欧阳修见了大为惊喜，准备点其为状元。那时考卷也是密封的，欧阳修反复推敲之后，觉得试卷的文风与他的得意门生曾巩相似，怕点了自己的门生为状元，受人议论，于是点了个第二。后来知道是苏轼的卷子，很是后悔。
欧阳修对苏轼的才华很赏识，他曾对老友梅尧臣说：“读苏轼书，不觉汗出，快哉！老夫当避路，放他出一头地也。”这就是“出人头地”成语的来源。意思是说，自己应给这位有才华的青年让路，让他有出人头地的机会。
中华成语故事集
宋仁宗嘉祜二年(1057年)，欧阳修担任科举考试的主考官。阅卷时，欧阳修发现一名考生的考卷一改文坛上男女恋情、离愁别绪的“靡靡之音”，文章写得洒脱豪放，风格浑厚。读罢这位考生的文章，欧阳修大为惊喜，不由拍手称快。欧阳修本想将这名考生定为头名状元，但他看来看去，总觉得这位考生的文风与自己的得意门生曾巩有些相似。如果这份试卷的主人真是曾巩，作为主考官，把自己的门生定为头名状元，难免让人在背后说三道四。所以欧阳修思之再三，最终将这名考生定为第二名——榜眼。
成语“出人头地”的由来出人头地：指高人一等。形容德才超众或成就突出。
成语典故
宋．欧阳修〈与梅圣俞书〉其三○（据《欧阳修全集．卷一四九》引）
某启。承惠〈答苏轼书〉，甚佳，今却纳上。〈农具诗〉不曾见，恐是忘却将来，今再令去取。读轼书，不觉汗出，快哉快哉！老夫当避路，放他出一头地也。可喜可喜。罚金未下，何害？不必居家俟命。因出，频见过，某居常在家。吾徒为天下所慕，如轼所言是也。奈何动辄逾月不相见？轼所言乐，乃某所得深者尔，不意后生达斯理也。
苏轼在京城会考时，主考官是北宋文坛领袖欧阳修。欧阳修在审批试卷时为苏轼华丽的文采所折服，同时欧阳修觉得这篇文章的文笔很像他的门生曾巩所写。为防徇私舞弊，那时考卷的姓名都被遮挡。怕落人口实，所以最后评了这篇文章为第二名。苏轼考取进士后给欧阳修写了一封感谢信，欧阳修感叹他的才华，说：“这样的青年才俊，真是该让他出榜于人头地啊！”
出人头地出处
1、明．陆采《怀香记．第三七出》：“书生俊杰真天纵，出人头地建奇功。”
2、《喻世明言．卷三○．明悟禅师赶五戒》：“勉强送他学堂攻书，资性聪明，过目不忘，吟诗作赋，无不出人头地。”
3、《醒世恒言．卷一七．张孝基陈留认舅》：“（过善）又因儿子不肖，越把女儿值钱，要择个出人头地的，赘入家来，付托家事。”
4、《初刻拍案惊奇．卷一三》：“韶光短浅，赵聪因为娇养，直挨到十四岁上，纔读完得经书，赵六老还道是他出人头地，欢喜无限。”
5、《镜花缘．第二八回》：“他恐邻国再把音韵学去，更难出人头地，因此禁止国人，毋许私相传授。”
出人头地
举个简单例子，比如我是在修心的，今天 安排工作的时候，因为这个人跟我关系不太好，我就不安排他，但从表面上说，你是在安排人，你也是在做功德，但实际上你只要心中有这种念头，你不但一点功德都没有，而且要挂你一个污浊不堪的心灵。你在做佛事方面，你都敢徇私舞弊，这是什么罪过吗？你以为菩萨、天上的神灵都不知道？不要以为学佛了，就是菩萨了，你自己的心灵是否污浊，你自己应该清楚的。很多事情，自己不想 做了，就推给人家，还说给人家机会做功德。
给这个人、给那个人，里面有没有私心杂念啊？你们很多事情想瞒掉师父，你们是不是有杂念啊？这是不好的，这就叫“以任何偏见设立种种法”，实际上就是一个似是而非之相，所以，只是让人称赞而已，“其心行”，心的行为已经污浊不堪，“纵有修持，也因此心而污染”，就算你经常在念经，因为你的心有杂念，你好的心已经被杂念污染了。这种人“绝难得其真所行之道”，就是说，你不能得到你真正修行所得到的一个道路，因为你不能走上正道，就像你经常开车一样，你明明是往前开的，但你的方向盘老是晃来晃去，最后，你会走偏的。
“好名而恶实”，就是喜好名声，而实际上是恶实，也就是说，你为了名誉而去做一些事情，实际上你是很恶的心，这是修行的第二大忌讳。如果你们今天到东方台来是为了名、为了利，如果喜欢这个人，就多跟他讲两句，这些都是有漏的，都是修行的大忌。比方说，硬要出人头地，硬要在佛法上多讲话，这就叫犯好名而恶实。我们电 台有位节目主持人，在参加青年团开示的时候，就喜欢好名，拿起话筒，就说，“我是东方电 台节目主持人，我的问题是这样的……”，讲话的时候，恨不得所有人的目光都看着她，这叫修行吗？目的错了，人一定犯错。人不要有面子，面子是害死人的，在这个世界上，面子是最害人的，有多少人为了面子而死了？
最后跟大家讲，环境实际上没有什么好坏之分。今天我们所处的环境都是一样的，主要是人，你得到的损失和得到的利益在于人，环境跟你没有变化。同样是一个环境，大家都在一个办公室工作，为什么他能工作好，而你不能工作好呢？为什么老板信任他，而不信任你呢？实际上，损益都在于个人，都是人为造成的。我们生活的环境都是一样的，所以，我们要多学一分让步，就是退一步海阔天空。如果我们只知道讨人家便宜，实际上就是增加自己的享用。道理很简单，你今天占人家便宜，你就等于享用人家了；你多一分享用，你就减少了一分福德；你多用一点，你的福就少了一点。
师父教大家，“忧则天地皆窄”，经常忧愁的人，他周围的天地是非常狭窄的。“怨则到处为仇”，如果一个人天天怨天怨地的话，到处跟人家结仇结恨。因为你怨天怨地，这个不好，那个也不好，就会到处跟人家结怨了。“哀则自己束缚”，当你整天觉得自己很可怜的时候，自己就把自己捆绑起来了，就施展不出自己的才华。“怒则大难当头”，如果一个人发脾气的话，他就大难临头了。我们学佛人要懂得，如是因，如是果，这个因出来了，是你造成的，这个果出来了，也是你造成的，因果就在生命中流失。我们所有的因果随着生命的延续、随着因果的延续在流失，我们就没有了，因也没了，果也没了，果受过了，因也没了。
等到果受完了，因又开始了，种下新的因，又结下新的果，因为你享用了这个果，你又种下新的因。这就是为什么很多人投胎了之后，他是享受前世的果，但是，他又种下不好的因，他下辈子又接受他今世种下的因，来世又受一个不好的果。人就是这么迷迷糊糊过一生的，不知道什么东西该留，什么东西该去。该留的要留，该去的要去。把物质的东西多去掉一点，你心中留下的好东西就多一点；你物质的东西占得越多，心中好的东西就会越少。
重钱的人，对人情看得很轻；重人情的人，对钱看得很轻。把钱看得重的人，对人情看得很轻，这句话不是跟师父讲的人间道理一样吗？所以，要“心若虚空”，心是空的，要包容一切，方能远离对立的一面。如果你的心能够包容所有对立的一面，你才能容忍对立的一面，你能够原谅人家，包容人家。这个人很混卝蛋，但是我也觉得他蛮可怜的，我原谅他吧，因为我是无私的；他欺卝骗了我，也没有关系，既然他欺卝骗了我，我没有受什么损失，因为我知道他欺卝骗我了，实际上是对他不好，对我没有什么不好。你的心胸能够容纳他，你就不会有对立的感觉；因为你不能够容纳他，你就会和对方终生结仇结怨。
好好想一想，做人很不容易，学佛很不容易，什么都不容易。师父苦口婆心，天天在劝谏你们，要感恩观世音菩萨大慈大悲。现在心灵法 门在全世界越弘扬越大，你们都看到了前景，大家都在进步，但每个人的阶梯不一样，每个人的位置不一样，所以，必须只能往上走，而不能往下跑。师父最后告诉你们，永远要记住，我们在人间学佛，就要学佛的境界，我们在人间做人，实际上，我们要脱离人的境界，不要去学做人。人虽然是三善道的，但是人很恶，现在人的本性已经被累生累世积累下来的肮卝脏的东西淹没了，看到的只是表面的东西，而不是真正心灵的东西。
一旦当你看到真正心灵本质的东西，那就是你最需要得到的东西，而这些需要得到的东西，已经不能为你所得到，你只能把它先放弃，寻找一种更高的位置，实际上就是寻找一种更好的洗洁精来洗涤你的心灵，才能把它的佛性、本性给照亮出来，并擦洗干净。因为我们现在已经没有能力把自己的心擦干净了，因为我们已经被贪瞋痴污染得见不到自己的本性和良心了。
现在的人已经坏到什么程度了？你稍微讲句话得罪他，他马上给你脸色看，他马上就会报复你。所以大家要懂得一个道理，我们活着实实在在，我们死了也是实实在在，因为只有实实在在，你才能修上去。如果你是假的、空的、骗人的修心修行，到你最后死的时候是修不上去的，而且你只能骗自己。师父帮助你们，就是要讲你们的缺点，缺点不讲不得了，优点不讲跑不了，师父要讲得你们体 无 完 肤，讲得你们脸都没地方放，如果你们能够承受，你们就成功了，你真的本性就出来了；
如果讲得你要面子，你就是假的虚荣出来了，你心中的虚荣、嫉妒和瞋恨等病毒就藏不住了，如果师父讲了你们之后，你们认真改进放下自我，你们的这些病毒就没有了，这叫激活。如果你们谁被师父讲了，生气了、难过了、想不通，接下来愚痴的想法就出来了，这就是你们身上的病毒自然的流露，其实就是没修好。