民生凋敝(mín shēng diāo bì)繁体:民生凋敝
意思:民生:人民的生计。凋敝:破落,衰败。社会经济萧条,人民生活贫困。
来源:《汉书·循吏传序》:“孝武之世……民用彫敝;奸宄不禁。”
例句:北洋军阀时期,~,人们被军阀混战弄得怨声载道。
祸国殃民(huò guó yāng mín)繁体:禍國殃民
意思:使国家受害,使人民遭殃。[近]卖国求荣。
来源:清·章炳麟《正学报缘起·例言》:“如去岁兖州之变;西报指斥疆臣;谓其祸国殃民。肉不足以啖狗彘”。
例句:这种~的行径,真是令人痛心疾首。
辱国殃民(rǔ guó yāng mín)繁体:辱國殃民
意思:谓使国家受辱,人民遭殃。
来源:《古今小说·木绵庵郑虎臣报冤》:“韩侂胄居相位一十四年,陷害了赵愚丞相,罢黜道学诸臣,轻开边衅,辱国殃民。”
王子犯法,庶民同罪(wáng zǐ fàn fǎ,shù mín tóng zuì)繁体:王子犯法,庶民同罪
意思:王子:借指有权势的人。庶民:平民百姓。有权势的人犯法,和老百姓一样处以罪刑。指法律面前人人平等。
来源:〖出处〗《野叟曝言》第六七回:“众人都道说那里话,王子犯法,庶民同罪,这是因奸杀命的事,既犯到官,还有活命的吗。”
例句:老话头,~。他们不过是哺退乡绅,怎敢日清日白便把人打死! ★《何典》第九回
视民如子(shì mín rú zǐ)繁体:視民如子
意思:形容帝王﹑官吏爱护百姓。
为民除害(wèi mín chú hài)繁体:為民除害
意思:为老百姓消除祸害。也作“为民除患”。
来源:《三国志·蜀书·秦宓传》:“禹疏江决河;东注于海;为民除害;生民已来功莫先者。”
例句:新中国成立后,人民政府整治黄、淮,兴修水利,~,深受群众称颂。
防民之口,甚于防川(fáng mín zhī kǒu,shèn yú fáng chuān)繁体:防民之口,甚于防川
意思:防:阻止,堵塞。意思是不可堵塞人民的言论,如这样去做,将比堵塞江河带来的后果更严重。
来源:《国语·周语上》:“防民之口,甚于防川,川壅而溃,伤人必多,民亦如之。是故为川者,决之使导;为民者,宣之使言。”
民以食为天(mín yǐ shí wéi tiān)繁体:民以食爲天
意思:天:指所依存或依靠的。指百姓以粮食为生存的根本。形容粮食在人民生活中的重要性。
来源:《汉书·郦食其传》:“王者以民为天,而民以食为天。”
例句:~,这是人人皆知的道理。
为国为民(wèi guó wèi mín)繁体:爲國爲民
意思:指不谋私利,甘愿为国家为人民效力的人。
例句:侠之大者,~。
为民请命(wèi mín qǐng mìng)繁体:為民請命
意思:请命:代人请求保全生命、解除痛苦。指替老百姓向上申诉,请求减轻负担,解除痛苦,保全生命等。
来源:《史记·淮阴侯列传》:“因民之欲,西乡为百姓请命,则天下风走而响应矣,孰敢不听!”《汉书·蒯通传》:“西乡为百姓请命。”
例句:历史上,有许多~的清官,如海瑞、包拯等。
黎民百姓(lí mín bǎi xìng)繁体:黎民百姓
意思:“黎”,《尔雅》释为“众”,故“黎民”即众民,乃西周开始对普通老百姓的俗称。
例句:在那兵荒马乱的年月里,~流离失所,不得安宁。
守时力民(shǒu shí lì mín)繁体:守時力民
意思:守时 shǒushí 遵守规定的时间。
来源:《荀子·富国》:“守时力民,进事长功,和齐百姓,使人不偷,是将率之事也。”
愚弄人民(yú nòng rén mín)意思:指蒙骗愚弄百姓
安民济物(ān mín jì wù)繁体:安民濟物
意思:指安抚百姓;旧时用来形容朝廷大臣的抱负。
民疲师老(mín pí shī lǎo)繁体:民疲師老
意思:指用兵的时间太长,兵士劳累,士气低落。
来源:宋·邵伯温《闻见前录》:“北狄则弓硬马肥,转难擒制,中国则民疲师老,应误指挥。”
王司敬民(wáng sī jìng mín)繁体:王司敬民
意思:君王主持国家的职责在于尊重老百姓。
来源:《尚书·高宗肜日》:“王司敬民,罔非天胤,典祀无丰于昵。”
民以食为本(mín yǐ shí wéi běn)繁体:民以食爲本
意思:民众以食粮为根本。
深得民心(shēn dé mín xīn)繁体:深得民心
意思:意思是指得到广大人民的衷心拥护。
来源:《晋书·祖逖传》:“尝置酒大会,耆老中坐流涕歌曰:‘幸哉遗黎免俘虏,三辰既朗遇慈父。玄酒忘劳甘瓠脯,何以咏恩歌且舞。’其得人心如此。”
国无幸民(guó wú xìng mín)繁体:國無幸民
意思:倒霉;倒运。
来源:《左传·宣公十六年》:“善人在上,则国无幸民。”
末作之民(mò zuò zhī mín)繁体:末作之民
意思:不受束缚的百姓。指不甘就范的人民群众。
来源:《韩非子·亡征》:“耕作之士困,末作之民利者,可亡也。”
例句:宋·苏辙《栾城应诏集》卷十:“此三者农夫皆兼为之,而游惰末作之民,亦不免于庸调。”