在线查字：鹃 臀 桐 笋 兀

鹃
简体：鹃繁体：鹃 读音：juān笔画：12画部首：鸟 笔顺：251251135451 五笔编码：keq keqg解释：形声。从鸟，从肙(yuān)，肙亦声。“肙”意为“小巧的”。“肙”和“鸟”联合起来表示“小巧的鸟”。本义：小巧的鸟。特指杜鹃)同本义〖cuckoo〗。又名郭公、杜宇、布谷、子规。一种常见的鸟,上体灰褐色,下体白色而具暗色横斑,其显著特点是双音节叫声,并把卵产于别的鸟巢中为它代孵,吃毛虫,是益鸟。组词：鹃血(传说杜鹃啼声凄苦,日夜不停,甚至口中流血。常比喻悲怨之深)鹃魂(借指冤魂)鹃啼(形容思念之苦或悲怨极深)杜鹃花（一种植物） 中文名称：臀英文名称：tún;AH 7;gluteus 定义：耳穴。在对耳轮下脚的后1/3处。 应用学科：中医药学（一级学科）；针灸学（二级学科）；耳穴名称和头皮穴线名称（二级学科） 桐目录
基本信息 基本解释 详细解释常用词语展开基本信息 基本解释 详细解释常用词语展开编辑本段基本信息 宋体“桐”字
　　拼音：tóng五笔输入法：smgk【桐的加工情况】国内最著名的桐木板生产商是菏泽利达木业基本解释泡梧桐：落叶乔木，叶大，开白色或紫色花，木材可做琴、船、箱等物。[1]详细解释【名】1、形声。从木，同声。2、树名，也叫“荣”。桐，荣也。——《说文》荣，桐木。——《尔雅》。按，与梧同类而异，皮青而泽，荚边缀子如乳者为梧，亦谓之青桐。皮白，材中琴瑟，有华无实者为桐，亦谓之梧桐。其桐其椅。——《诗·小雅·湛露》桐始华。——《礼记·月令》工之侨得良桐。——明·刘基《郁离子·千里马篇》如：桐人（桐木偶）；桐子（梧桐树的果实；油桐的果实）；桐木人（桐木作的人形）；桐花烟（桐华烟。桐油烧的烟）；桐杖（桐木作的手杖；古时为母送丧时拄的孝杖）。3、琴。如：桐丝（琴弦）桐竹（泛指管弦乐器）；桐音（琴音）。4、春秋国名。桐叛楚。——《左传·定公二年》5、古地名。故址在今山西万荣县西。一说在今河北临漳。6、儿童。通“僮”。学则正，否则邪，师哉师哉，桐子之命也。——《法言·学行》又如：桐子（儿童，童子）。7、桐城。安徽省东南部的县。[1]编辑本段常用词语桐江、贞桐、峄阳孤桐、油桐、梧桐木、梧桐、桐城派、桐花、桐乳。

笋 目录
竹的青皮 笋 xùn 竹舆
笋sǔn <名>，形声。从竹，尹声。本义：竹笋竹子初从土里长出的嫩芽，味鲜美，可以做菜，也叫“竹笋” 笋，竹胎也。――《说文》。字亦作笋。绚笋及蒲。――《诗·大雅·韩奕》苞笋抽节。――左思《吴都赋》如筀竹笋，有二月生者，有三四月生者，有五月方生者谓之晚筀。――宋·沈括《梦溪笔谈》又如：笋玉（喻指女人的手指）；笋剥（像剥笋似地脱掉，剥光）；笋枯（笋干）；笋鞭（竹的地下茎）；笋尖（笋的尖嫩部分）；笋衣（笋壳）笋，同“笋”，郑码：MRK，U：7B4D，GBK：B953。笔画数：12，部首：竹，笔顺编号：314314352511.编辑本段竹的青皮敷重笋席。――《周书·顾命》。郑注：“析竹青皮也。”如竹箭之有筠也。――《礼记》笋（笋）sǔn竹的嫩茎、芽，可作菜吃：冬～。毛～子。编辑本段笋 xùn 竹舆笋 yún 嫩竹的青皮；蔑青。柔韧性好，可制席。参见“笋席”。广州话（粤语）　广州话（粤语）的“笋”是“好”的意思。在抗日战争时期，中山大学曾迁去云南，上世纪30年代末、40年代初迁到粤北坪石。战时山区的学校生活很艰苦，学生们便自得其乐。如工学院男生多女生少，调皮的男同学便称那些胸部笔挺的女生为“笋鹣”（像竹笋一样），只是善意的比喻，并无恶意。后来，这个广州话的“笋”就成了代表“佳妙”的形容词，所谓“笋”盘即“好”楼盘，并非指楼房建得高。

汉字：兀wù骨刻文演变： 自右向左：骨刻文-甲骨文-金文-小篆-隶书
骨刻文演变：引自，丁再献、丁蕾《东夷文化与山东·骨刻文释读》十九章第二节，中国文史出版社2012年2月版 “兀”的楷书字体
“兀”是汉语中的一个使用不多的多音字，其读音有第四声wù和第一声wū。部首：尢造字法：会意结构：独体笔划：3五笔：GQV繁体：兀郑码：GRA笔顺编号:135 四角号码:10212 Unicode:CJK 统一汉字U+5140编辑本段读音一：wù【释义】①高而突起：突兀。②形容山秃的样子，泛指秃：山峰兀立∣兀鹫。③元曲中作发语词。⒈高而上面平坦的样子，秃：突～。蜀山～。～鹫（猛禽，头和颈上的羽毛退化而裸露）。⒉茫然无知的样子：～若无。⒊元曲里用作发语词。组词：兀傲 词义：倔强孤傲。组词：兀立 词义：直立。组词：兀兀 词义：用心的样子。组词：兀自 词义：仍然，还。多见于早期白话。〖例句〗盘山的山顶上有一块大石凌空侧向兀立着。编辑本段读音二：wū（兀突）也作乌涂。①既不凉也不热：兀突水。②不干脆：你怎么总是干兀突事？（兀秃）也作乌涂。①水不凉不热。②不爽利：不干脆。编辑本段关于“兀”字的更多的信息古文中的“兀”兀，高而上平也。――《说文》何时眼前突兀见此屋。――杜甫《茅屋为秋风所破歌》蜀山兀。――唐·杜牧《阿房宫赋》临文乍了了，彻卷兀若天。――柳宗元《读书》独立 焉有翡翠横肩，援琴合膝，而能兀焉自立者也？现代文中的“兀”兀 <形>(指事。从一，在人上。人头上一横,表示高平。本义:高耸特出的样子)又如：兀岸(直耸挺拔)；兀嵝(险峻)光秃(如毛发)的 又如：兀首(头发脱落)茫然无知 又如：兀兀陶陶(醉酒)；兀楞楞(痴呆)不够稳定姓氏　《百家姓》中没有兀姓，20世纪80年代汇载了全国5600多个姓氏的《贵姓何来》一书也没有兀姓，《辞海》、《辞源》、《新华字典》中，也没有“兀”作为姓氏的词条。那么“兀”姓究竟来源何处？1936年版《陕州志》卷五《族姓》里有这样的记载：“原店村兀氏为北魏安乐王元鉴之后。”元鉴何许人也？他与陕县之“兀”姓到底有没有关系？其后人为何会姓“兀”呢？要揭开这一谜底，还得从北魏说起。北魏又称拓跋魏、元魏，是我国历史上第一个由少数民族统治的中央王朝，其创立者是鲜卑拓跋部的拓跋 。鲜卑族是中华民族最古老的民族之一，拓跋鲜卑最初生活在蒙古草原东北部大兴安岭北段的嘎仙洞一带，后渐南迁至蒙古草原，以“射猎为业”，靠游牧为生。公元4世纪初，拓跋 的先人在今山西北部、内蒙古等地建立代国，后为前秦苻坚所灭。淝水之战后，拓跋 于公元386年重建代国称王，改国号为魏，史称北魏，拓跋 即道武帝。公元398年，拓跋 建都平城（今山西大同）。经过拓跋 的“艰苦创业、进兵中原”，明元帝拓跋嗣的“隆基固本、内和外辑”和太武帝拓跋焘的“雄才大略、连年征战”，北魏由小到大、由弱到强，最终统一了黄河流域。公元471年，北魏献文帝长子拓跋宏即位，是为孝文帝。孝文帝是北魏历史上最有作为的一位皇帝，被史学家称为“中国历史上向着进步的勇敢的民族改革家”。孝文帝在位29年，他建设平城，倡明礼乐，督课农桑，修治大道，整治政风，广开言路。公元493年，为巩固对中原的统治，孝文帝迁都洛阳。公元496年，孝文帝提出：“北人谓土为拓，后为跋。魏之先出于黄帝，以土德王，故为拓跋氏。夫土者，黄中之色，万物之元也，宜改姓元氏。”遂下诏北魏皇族改姓元氏，其余所有鲜卑人也都改了姓氏。“迁都”、“改姓”两项重要改革措施不仅加速了鲜卑族的汉化进程，促进了民族大融合，也加快了北魏经济社会的发展。元鉴，字长文。其祖父拓跋长乐为文成帝次子，孝文帝时被封为安乐王，孝明帝时元鉴袭安乐王爵位，初为秘书监（掌图书经籍，从二品）。元鉴文韬武略，骁勇善战，曾为北魏王朝立下汗马功劳，但由于其对当政者心存不满，最终成为朝廷的叛臣。《资治通鉴》第一百五十一卷记载，公元526年9月，北魏宗室广阴王元深、章武王元融被河北起义军葛荣俘斩。公元527年7月，孝明帝元诩诏令元鉴任相州（治邺城，今河北临漳县西南邺镇）刺史、北讨大都督，兼尚书左仆射和北道行台尚书令，与北道都督裴衍共赴信都（今河北冀州市）讨葛荣。元鉴“幸魏多故，阴有异志”，“潜图叛逆”，裴衍“觉其有异”，遂密表上奏朝廷。8月，元鉴部下别将嵇宗“驰驿告变”，元鉴“据邺反”。孝明帝即诏令裴衍与都督源子邕、李神轨等合围邺城。8月17日邺城破，元鉴被斩，首级被传送至洛阳。元鉴死后7年，公元534年，北魏分裂为东魏、西魏，后又分别被北齐、北周代替。统治中国北方达一个半世纪的北魏王朝彻底走出了历史舞台。二唐《元和姓纂》载：“兀，后魏改安乐王为兀氏。”宋郑樵《通志》卷二十五《氏族略》载：“十三曰以凶德为氏，十四曰以吉德为氏。此不论官爵，唯以善恶显著者为之。后魏安乐王元鉴为同姓，故改元为兀。”这是史籍中有关改元姓为兀姓的确切记载。可见兀姓确实由元而来，而且是因为安乐王元鉴之故而改的。北魏立国以来，刑法严峻，被处以 者极多，特别是对于谋反者要实行族诛，甚至其子孙虽养于外族人家中，也要“追还就戳”。公元452年（北魏兴安元年），文成帝准大臣源贺上奏，“宽宥死囚”，改 为戍边，并不再诛杀族人。因此，元鉴被斩首，而其族人未被诛杀。但孝明帝元诩以为元为国姓，元鉴以谋反绝其藉，不得姓元，乃“诏改其元氏”。于是，元鉴的家人只有从京城洛阳迁往附近州县避难，并改了元姓。据传元鉴被杀前嘱其长子元览：“吾死后汝即改姓兀氏，永不得复姓。”窃以为，元鉴之所以让其后人改元为兀，一方面是暗示元去头为兀，让后代铭记祖先杀头之恨；另一方面也在激励后人卧薪尝胆，发愤图强，以求东山再起。《辞海》中“兀”字有“兀鲁思”的词条，是蒙古语“领地”、“国家”的意思。作为北魏王朝掌管图书经籍的秘书监，元鉴选择“兀”字作为其后人的姓氏可谓煞费苦心。元览最终改名兀览，在金水河畔安家置业，几代人后遂为村落。因兀览后人在村中经商开店，同时也是为了纪念元氏祖宗，村名就取元之谐音“袁”，称为袁店村。宋代石佛龛“大宋国陕州陕县曲泉乡大成保袁店村”石刻，现在还较为完好地保存在陕县文化馆内，证明原店村原来名为袁店村。经过近1500年的风风雨雨，现在的兀氏族人已发展到7000多人。除了陕县原店镇原店村和大营镇兀家洼村的5000多兀姓人口外，另外还有两支比较重要的兀姓聚居地，一支在陕西省蓝田县 湖镇的兀家岩村，该村有家谱记载：明朝天顺三年，因黄河决口、蝗虫蔽日，民不聊生，原店村有名叫兀从益的与妻徐云翠担挑4个儿子从陕州逃荒到此，至今已有1000余口人；另外一支在山西省太原市小店区的西桥村，据载该村兀氏是明朝初年因躲避兵荒迁去的，现有70余户350余人。三从公元527年到现在，兀姓族人已在陕县繁衍生息了1478个年头，其间也出现过几位载入典册的名人，均为原店村人。其中一个叫兀礼夫，清道光年间人，官至布政司（相当于现在的省部级官员）。据载，道光十二年，做了布政司的兀礼夫动用大量的人力、物力，建成了规模庞大的兀家寨。据传兀家寨之规模、奢华及精雅，可与山西的王家大院、乔家大院相媲美。至今在原店村仍保存一四合院，被当地人称作“兀家大院”。在一个深秋的阴雨天，我和几位朋友慕名来到原店村，沿着洒满黄叶的金水河向南，穿过一处陇海铁路桥再折向东几十米，便到了“兀家大院”。推开那扇厚重的木质大门往里看去，不得不承认，虽然这里的一切都已老旧，但宅院的建筑布局、结构以及砖雕、石雕、木雕、彩画等都有着相当的水准。现存的“兀家大院”分东、西两院，西院为主院，占地1000余平方米，如果俯视，其整体格局呈繁体“喜”字。东院现已废弃，西院还有一户兀姓人家和一户张姓人家居住。西院的建筑布局为典型的二进四合院，进门有影壁墙，前面是大门厅，穿过二门楼与门厅正对的是正房，东西两侧是厢房，厢房和门厅中间有相对的耳房。迎门的影壁墙上有一幅名曰“百鸟朝凤”的砖雕作品，“兀家大院”也因此又被称为“百鸟朝凤”院。历经百年的岁月沧桑，原来的青砖影壁已呈土黄色，但仍以其意趣盎然、繁复华丽的构图和细腻圆熟的刀工给人以强烈的视觉冲击。影壁墙高约5米，由正中央一只被百花簇拥的凤鸟和周围花枝丛中数十只鸟儿组成。中间的凤鸟体态轻盈、高雅大度，做展翅欲飞状，只可惜鸟头已不知去向。周围的数十只鸟儿点缀在二十几个花枝缠绕的小方格内，这些鸟儿或栖或飞或鸣或两相取悦，无不栩栩如生，娇俏动人。传说由于砖雕图案上的花鸟形象太逼真，竟在影壁墙建好的当晚引来群鸟在院内叽叽喳喳叫个不停，使得主人和邻居无法入眠，主人一气之下命人把正中央那只凤鸟头打掉，大院才恢复了宁静。过影壁墙右拐可进入门厅，门厅建筑是整座四合院中最为考究的，采用框架式结构，即先立木质框架，后进行墙体修建，框架与墙体相互独立，亦即“墙倒屋不塌”的建筑风格。据现在的屋主、68岁的兀长茂老人介绍，原来的门厅共有相通的5间约150平方米，现在被他们用土墙分割，堆放家什杂物。站在一堆杂物中抬头看去，只见屋顶的椽、檩、梁等呈深红色，看上去稳重润泽。最吸引人目光的是横梁上的那些木雕彩绘，雕工的繁冗细腻自不必说，即便是那些莲花造型的彩绘，或粉或绿或黄或白，至今看上去依然艳丽夺目。门厅与正房南北相对，正房原为5间，现存3间，如今已废弃。正房前面是东西对称的厢房各4间，这就是西院的内院，外院与内院由一造型别致的小门楼隔开，为二门楼。二门楼也算是兀家大院建筑艺术的精彩之笔，上面的木雕作品极尽繁复精雅之能事，只是经多年风化，现已有些摇摇欲坠。西院的正房、厢房、耳房全部是两层阁楼式房屋，房内铺设的楼板至今仍能承载重物，屋前都有廊檐，屋的高度依次降低，屋顶及过廊的拐角处镶嵌有不同的木质彩 案纹饰。站在兀家大院门口，兀长茂老人指着一路之隔的陇海铁路说，修铁路前，兀家寨的正院还在，为一处五进院，因为修铁路被扒掉了。现存的兀家大院，充其量只是当年兀家寨的一个“家眷院”。如今，大院还经常会迎来一批批前来参观的客人。是啊，即使繁华落尽，风流亦被雨打风吹去，那些一路走来的曾经鲜活生动的生命与艺术的气息，也会吸引许多如我一样的游客，在一个偶然的日子，在兀家大院作一次短暂的驻足.

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