中国古代的蛟到底是什么？有何渊源？

中国古代的蛟是一种能发水的广义龙类，也被称之为蛟龙，蛟的渊源是：
传说中蛟龙只要碰到水以后就能够兴云作雾飞上半空，在古文里面常被人们用来比喻有才能有本事的人获得表现自己的机会。
关于蛟龙的形状和来历，在历史文献当中记载的不大相同，有的历史文献记载为龙在没有角的时候就叫做蛟龙，也有的历史文献记载的是身上有鳞片的龙为蛟龙。
蛟龙常常会因为湖泊等地的控制权而进行争夺，能力比较大的蛟龙可以夺得更大更舒服的湖泊来居住，而一些弱小的蛟龙就只能住在一些细小的池塘里面。
并且蛟龙常常会咬一些鱼类，使一些渔民们损失很惨重，不过相传，只要把一只鳖放在鱼群里面或者喝水里面，就不会再有蛟龙来咬鱼。

扩展资料:
汉昭帝刘弗陵，是汉武帝的小儿子，相传他曾经钓到过蛟龙，元凤二年也就是公元前79年，汉昭帝命人在淋池南面修建起桂台，用来遥望远方之气。
这年秋天，他乘坐蘅兰之木建造的雕着飞鸟的大船，整晚整晚在桂台上垂钓。这汉昭帝用带有香味的金属做成的鱼钩，用丝线做成鱼线，用红鲤鱼做成诱饵，钓到了一条长约三丈的白色蛟龙。
这条蛟龙像大蛇一样，没有鳞。汉昭帝说：这不是好兆头。于是他让负责饮食制作的太官制成祭祀的食物。
据说，这蛟龙的肉是紫色的，头部为青色，昭帝吃了后觉得味很香美，随后把它依次分给大臣享用。
后来，皇帝想着它的味道很好，派专门打渔的人去钓捕，却没能再得到。才知道蛟龙为神异之物，不可轻易求得。
参考资料来源：百度百科—蛟

古人认为蛟乃水生，《山海经》中说:“帝苑之水出焉，东北流注于视，其中多水玉，多蛟。”《说
文解字》：“蛟，海鱼。皮可饰刀”。段玉裁注:“今所谓沙鱼，所谓沙鱼皮也，许有妙字、云从沙省。盖郎此鱼，陈藏器曰。沙鱼状完非一，皆皮上有沙，堪揩木，如木贼。”李时珍对其注解为：“蛟波有沙，其文交错鹊驳，故有诸名。古曰蛟，今曰沙，其实一也；或曰:本名，讹为蛟。”这样看来，蛟鱼所指的就是我们所说的鳖鱼，因为鳖鱼皮是服饰的上等材料。若按照如此推理， “蛟”与“鲛”是同物，“鲛”又是指鳖鱼，那么“蛟”就是指鳖鱼吗?我们认为这种推理是不科学的。《说文解字注》:“郭氏山海经传曰，似蛇，四脚，细颈，颈有白婴，大者数围，卵生，子如一二解瓮，能吞人。”单凭“鱼身蛇尾”这一点就可以完全否定蛟是鳖鱼的说法。这些描述让我们不禁把蛟和蛇、鳄鱼联系在一起，它们身形极其相似。我们来看一些文献资料:

“还反涉江，至放中流，有两蛟夹绕其船”----《吕氏春秋》
“其牛因饮，为蛟所绕，直入潭底水中。”----《广异记》
“惊魍魉，惮蛟蛇。”----《昭明文选》

可见，蛟与蛇在古人认识中似乎是一种动物，所以有“蛟蛇”之称。蛟和蛇一样，可以用长长的身躯来缠绕事物，而且生性凶猛。蛇在我们中国又被称为小龙，由此再次证明蛟和龙之间不可切断的联系。再看另一些例子:

“是月也，令渔师伐蛟取鼍，升龟取鼋。”《吕氏春秋》

“鼍”是一种爬行动物，吻短，体长二米多，背部、尾部均有鳞甲，亦称扬子鳄。这些资料证明了蛟与鼍的关系。宋代文人彭乘在《墨客挥犀》中对蛟的形态、生活习性及其危害性做了生动描述:“蛟之状如蛇，其首如虎，长者数丈。多居溪潭石穴，声如牛鸣。岸行或溪行者，时遭其害。见人先腥涎绕之，即于腰下吮其血，血尽乃止。”这一描述是一力证。蛟除如蛇形之外，“其首如虎”，而且叫声如牛，而蛇是不会发出叫声的，且蛇的头部较小，这就说明蛟不是蛇。蛟的部分特征与鳄鱼的特征相对应，但是我们不能就此妄下断言说蛟就是鳄鱼，很多学者把二者等同起来，这是不科学的，我们只能说蛟是以鳄鱼为原型而虚构出来的。

综合上述分析，我们可以给“蛟”作这样一个定义：蛟是一种由古人想象出来的神化动物，真实世界中并不存在，它兼具龙、鱼、蛇、鳄鱼等动物的特征，身形巨大，体形修长，生性凶猛，生活于深水之中，它和龙的关系最为密切，所以又叫做“蛟龙”。

龙，也就是是说万能之身。人们UI大自然的一切含有敬畏之心。风雨雷电，都使他们震惊。于是，他们希望自己的图腾可以驾驭万物，创造了“龙”的图腾。

后来，看见了所谓的蛟龙——不过是鳄鱼罢了
古典书籍有这样的记载：
《墨客挥犀》卷三则：蛟之状如蛇，其首如虎，长者至数丈，多居于溪潭石穴下，声如牛鸣。倘蛟看见岸边或溪谷之行人，即以口中之腥涎绕之，使人坠水，即于腋下吮其血，直至血尽方止。岸人和舟人常遭其患。
南北朝的宋 刘义庆《世说新语》中有周处被人改造，弃恶从善入水三天三夜斩蛟而回的故事。
还有山海经等等
龙反映了古代先民的文化程度，说明当时的人崇尚神教。
蛟龙一般指能发洪水的有鳞的龙，但不过只是在神话里这样说罢了。

蛟是古代汉族传说中能发水的龙，由于蛟龙常被人们目击，而广为人知，蛟栖息在湖渊等聚水处，也会悄悄地隐居在离民家很远的池塘或河流的水底。隐栖在池塘与河川的蛟龙，一般会被称作“潜蛟”。