古代官与吏的区别

在古代官和吏的区分是非常严格的，官就是官，吏就是吏。”官吏“指的其实是两种人。
一、官和吏的区别：
1、身份上：
官：上等身份，他享受人民的服务。官是正职，即长官，有品级（一品、二品、三品等），官由中央统一任命，因此也叫“朝廷命官”，因此官都是“国家干部”。
吏：下等身份，服务于官员，虽然在衙门里做事，但还是相当于百姓。吏则“不入流”，由长官自己招聘，因此吏只能算作官府中的“服役人员“。

2、事业晋升上：
官：都是进士、翰林出身，学识好，只要是在任的时候没有什么问题，一般三年一次考核，都能得到官职的提升。
吏：无法像官那样步步高升，只能不断地加强自身技能，为官员服务，以求得到赏识。

3、工作上：
官：官管辖治理一方百姓，根据自己施政理念发号施令。对比与今日，官更像是政治家，他必须有自己的政治理想和执政理念。
吏：吏的任务则是用自己的专业知识来为自己的”官员“服务，帮助官员出谋划策，落实官员提出的政策。对比于今日，吏则是技术专家，通过自己的技术经验将上司的计划一步步实施，并取得最佳效果。

4、工作稳定性：
官：官是三年一任，清代地方官平均一任只在一年半左右。官员是外来的，等到任期已满，就要调职去另外的地方做官，这也防止了官员鱼肉百姓的情况发生。
吏：吏是本地的人，熟悉当地的风俗人情，可以为新上任官员提供帮助，只要能得到官员的认可，就可以一直做下去。

我们一般人说到“官”“吏”，大都以为他们是一回事——顶多也就官职大小的区别。然而，事实上，这两者不仅不是一回事，而且，从他们之间的区别中，我们还可以隐略看出现代官僚制度的萌芽。“官”与“吏”的区分，是中国古代政治制度中一个相当重要的原则，官就是官，吏就是吏。他们的区别主要在于以下这几方面：首先，从身份上讲，官是上等人，是人民为他服务的；而吏则是下等人，是为官服务的。“吏”虽然在官府里承担着执法工作，却仍然是百姓，在古代等级森严的社会结构中，吏相对于官而言是明确无误的下等人。吏的身份，从元杂剧中角色的相互称呼中也可以看出，平民百姓们遇事相求时，习惯上尊称外郎、孔目们为“外郎哥哥”，“孔目哥哥”，按例不跪，而进了衙门遇到官，必须尊称“大人”、“老爷”，必须下跪。吏见官时虽然不必每次下跪，但官是可以斥令吏跪下讲话的；自然，书吏之间一般以兄弟相称，却断断不可称县令为兄弟，“县令哥哥”这样的称呼绝对听不到。换言之，虽然同样在衙门里办事，官与吏之间实际上等同于官和民的关系。古代的官场中有“官”和“吏”的区别。官之所以为官，在于可以“管”人，掌握人的命运，包括“吏”的命运。“吏”是做事的，比如那些班头、文书先生、账簿先生、师爷等等，虽然管的事大小不同，多少不同，但都可以影响到一些事情能不能办、如何办、办得顺不顺利等。作为我们研究对象的公务员中间阶层群体，可以看做现代的“吏阶层”，是相对于"官"而言。其次，他们的工作性质不一样。当官的职责是根据自己施政理念发号施令，治理辖区，所谓“一朝把权握，便将令来行”是也。而吏的任务则是用自己的专业知识来为自己顶头上司服务，所谓“学成文武术，售与帝王家”是也。如果我们不嫌牵强的话，也可以说：官是政治家，他必须有自己的政治理想和执政理念；而吏则是技术专家，他要做的是如何通过自己的技术经验将上司的计划一步步实施，并取得最佳效果。最后，是他们的不同归宿。这归宿简言之就是官流吏留。过去说“铁打的衙门流水的官”。官是三年一任，清代地方官平均一任只在一年半左右。而吏则不然，用清人阮葵生的话说“吏则土著世守”(《茶余客话·论吏道》)。官是外来的，吏是本地的，官板凳没坐热即去，而吏扎根在此，老子做完儿子做。这种不同的归宿，其好处在于：因为官是流动的，不可能在一个地方形成他的权力网络，进而鱼肉百姓；而吏则因为是当地的，熟悉该地风俗人情，因而也有利于政策的贯彻执行，又因为他只是一个政策执行者，没有大权，所以可以有效防止其 。

古代官与吏的区别：
最先“吏”说的是管理具体业务的人，类似于现在的事务官。到了两汉时期，“官”特指某一机关的最高长官，“吏”指的是某一机关里的属官。此时，“官”与“吏”的出身，并没有太大区别。三公九卿由“吏”出身，是件很平常的事情。一直发展到宋代，官、吏间的差别并不明显。

到了明代，“官”与“吏”的差异就突显出来了。“吏”指的是各大衙门里，那些处理文书、送件的办事员。明成祖时期，朝廷规定，“吏”不能当御史，不准参加科考。这就进一步限制了“吏”的前途。久而久之，“官”和“吏”就区分开了。“官”成了人人仰慕的对象，而“吏”则被人看不起。所以选择当“吏”的人，多半是科考无望的落第秀才或身份卑贱者。

尽管明清时期，“吏”的地位极其低下，但他们对当时政治的影响却相当的大。其中最有名的当属师爷。清末光绪年间，有人这样说：“一切事情到了胥吏手里，铨选则可疾可迟，处分则可轻可重，财赋则可侵可化，典礼则可举可废，人命则可出可入，讼狱则可大可小，工程则可增可减”，而这七项几乎是中国古代衙门的日常事务。由此可知，吏的影响力之不一般。

官吏一般用来形容官员，这已经成为了大家的习惯，但，历史上的官吏和我们现在理解的意思是大不相同的，官就是官，吏就是吏。一时为吏，终生为吏，永远没有出头的那一天。
对于这个区别，其实细心的朋友在看《水浒传》的时候就有所了解的，当时宋江陪运送花石纲的官员时，那官员嘲笑和讽刺宋江只是一个刀笔小吏，说他一辈子没有出头之日。
明清时代在衙门里做事的人，有官，有僚，有吏。官就是正职，即长官；僚就是副职、佐贰，即僚属；吏就是办事员，即胥吏。官和僚都是官员，有品级（比如知县正七品，县丞正八品，主簿正九品），叫“品官”。又因为自隋以后，官和僚都由中央统一任命，因此也叫“朝廷命官”。吏则“不入流”，由长官自己“辟召”，身份其实是民。也就是说，官僚都是“国家干部”，吏却只好算作“以工代干”。他们是官府中的“服役人员”，其身份与衙役（更夫、捕快、狱卒之类）并无区别，只不过更夫、捕快、狱卒或服劳役，或服兵役，胥吏则提供知识和技术 而已。因此胥吏地位极低（常被呼为“狗吏”），待遇也极低（往往领不到薪水）。此外，还有一条规定，就是胥吏不能当御史（监察官），也不能考进士。官和吏，就一个在天上，一个在地下了。

以上也可以看出为什么我敏经常说“官僚资本主义”而不是说“官吏资本主义”的原因，因为官和僚都是官员。
但其实这一点在宋朝就已经开始了，宋朝开始官场体制有一个很重大的变化，就是官吏分开，官事科举考来的，只会经史子集，吟诗作赋，至于财政，经济，司法，一窍不通。而经济，财政，司法全部由吏去做，这样地方上的最大利益就是吏，实际上国家政权是操纵在吏的手上。
官和吏的区别是什么呢？

一：从身份上讲，官是上等人，是人民为他服务的；而吏则是下等人，是为官服务的。“吏”虽然在官府里承担着执法工作，却仍然是百姓，在古代等级森严的社会结构中，吏相对于官而言是明确无误的下等人。平民百姓们遇事相求时，习惯上尊称外郎、孔目们为“外郎哥哥”，“孔目哥哥”，按例不跪，而进了衙门遇到官，必须尊称“大人”、“老爷”，必须下跪。吏见官时虽然不必每次下跪，但官是可以斥令吏跪下讲话的。虽然同样在衙门里办事，官与吏之间实际上等同于官和民的关系。官之所以为官，在于可以“管”人，掌握人的命运，包括“吏”的命运。“吏”是做事的，比如班头、文书先生、账簿先生、师爷等等，虽然管的事大小不 同，多少不同，但都可以影响到一些事情能不能办、如何办、办得顺不顺利等。

二：工作性质的不同。当官的职责是根据自己施政理念发号施令，治理辖区。而吏的任务则是用自己的专业知识来为自己顶头上司服务。也可以说：官是政治家，他必须有自己的政治理想和执政理念；而吏则是技术专家，他要做的是如何通过自己的技术经验将上司的计划一步步实施，并取得最佳效果。
三：最终归宿不同。过去说“铁打的衙门流水的官”。官是三年一任，清代地方官平均一任只在一年半左右。而吏则不同，阮葵生在《茶余客话·论吏道》中说“吏则土著世守”。官是外来的，吏是本地的，官板凳没坐热就走了，而吏则要一辈子都在这个地方。

区别如下：
1、官位不同
官就是正职，即长官；僚就是副职、佐贰，即僚属；吏就是办事员，即胥吏。
2、品级不同
官和僚都是官员，有品级（比如知县正七品，县丞正八品，主簿正九品），叫“品官”。
吏则“不入流”，由长官自己“辟召”，身份其实是民。也就是说，官僚都是“国家干部”，吏却只好算作“以工代干”。
他们是官府中的“服役人员”，其身份与衙役（更夫、捕快、狱卒之类）并无区别，只不过更夫、捕快、狱卒或服劳役，或服兵役，胥吏则提供知识和技术 而已。
3、身份不同
身份上讲，官和僚是上等人，是人民为他服务的；而吏则是下等人，是为官服务的。“吏”虽然在官府里承担着执法工作，却仍然是百姓，在古代等级森严的社会结构中，吏相对于官和僚而言是明确无误的下等人。
4、工作性质不同
官僚的职责是根据自己施政理念发号施令，治理辖区。而吏的任务则是用自己的专业知识来为自己顶头上司服务。

历史上，历朝历代的官职不尽相同，具体表现为官名、官员职责等，但大体上还是分为中央官员和地方官员，比如秦汉时期的“三公九卿”和隋唐以后的“三省六部”，这些在当时来说都是具有开创性的政治制度... ...

就是现在体制内跟体制外的区别。 说白了，国家部门正式的都叫官员， 部门自己聘用的都叫吏。

简单说，“官”就是朝廷或者国家的治理者，而“吏”只是各级官员从属，既是朝廷或者国家的服务者，也是官员们的服务者，或者在本质上也就是一个“民”。“官”是科举正途出身、多为胸怀天下之人。“吏”是政府体系里的办事员，靠业务工作吃饭。

官比吏更高一级。用现在的话来说官就是国家干部级别的，吏就是体制外的平平无奇的打工人

在古代，官与吏是两种不同的官职，宫是国家任命的，有品级的，也是政府的正职官员，而史是官府聘用的，为这个机关服务的人员。关是需要通过科举制度来考的。

古代的官和吏的区别还是很大的古代的官是汕头身份意思下等身份

明清时代在衙门里做事的人，有官，有僚，有吏。官就是正职，即长官；僚就是副职、佐贰，即僚属；吏就是办事员，即胥吏。官和僚都是官员，有品级（比如知县正七品，县丞正八品，主簿正九品），叫“品官”。又因为自隋以后，官和僚都由中央统一任命，因此也叫“朝廷命官”。吏则“不入流”，由长官自己“辟召”，身份其实是民。也就是说，官僚都是“国家干部”，吏却只好算作“以工代干”。他们是官府中的“服役人员”，其身份与衙役（更夫、捕快、狱卒之类）并无区别，只不过更夫、捕快、狱卒或服劳役，或服兵役，胥吏则提供知识 而已。因此胥吏地位极低（常被呼为“狗吏”），待遇也极低（往往领不到薪水）。此外，还有一条规定，就是胥吏不能当御史（监察官），也不能考进士。官和吏，就一个在天上，一个在地下了。

不过胥吏的地位虽然低，政治影响却大，因为国家事务，尤其是地方行政，实际上是靠胥吏来处理的。进士、翰林出身的“官”们，“学问”虽好，能力却很可疑。他们往往不屑于（其实也未必能）处理繁琐的具体事务。“吏”却是这方面的专门人才。而且，由于胥吏没有别的出路，无法像官那样步步高升，也就更加努力地把自己打造成“专门人才”，并在执法领域“大显身手”。结果，在处理国家事务和地方行政时，官是外行，吏是内行。外行虽然在名义上领导内行，内行却可以在实际上糊弄外行。要知道，帝国的政策和法令往往都是些“原则性意见”，是用漂亮的文言文写成的，因此是含糊其辞和语焉不详的，具体尺度全靠执行者掌握。官们既然不懂行，则升迁的快慢，处分的轻重，赋税的多少，工程的增减，便都由吏们说了算，或者被胥吏牵着鼻子走。所以，明末的顾炎武，便说当时的情况是“百官者虚名，而柄国者吏胥也”。清末的郭嵩焘，也说有清一代是“与胥吏共天下”。一个王朝的政治，如果居然实际上是由一大批永无出头之日的办事员（胥吏）来操纵的，那光景大约意见可想而知。

《中国明清的官·官与吏》

周 劭 撰中国的文字实在艰深难以搞清楚，例如做官的，通称为“官吏”，但是把它拆开来，便是“官”和“吏”两种人，做“官”的和当“吏”的地位不可同日而语。做官可以自称为“朝廷命官”，当吏的只是比隶卒捕役略胜一筹。然而位居六部之首的部却叫“吏部”而不称“官部”；并且如此卑微的“吏”，在上面加一个“大”字，则“大吏”又是京朝大学士卿贰八座的称谓及外官中督抚之所谓“方面大吏”了。

明清的官员品级分为九品，即古所谓“九品中正”之义，每品又分“正”、“从”两级，共计十八级，从正一品的大学士到从九品典史之类都包括在内，均可以称为官。从九品之下，还有“未入流”。“未入流”者，便是不在十八品级之列，但官总算是官，其卑鄙龌龊形象，李伯元的《官场现形记》描绘得淋漓尽致。

论官的出身，总不外科第、捐纳、军功、荫袭四途，这四者其实都不是做官的材料，后三者无论矣，即如以举人、进士出身的官，寒窗十年，读的经书和写的八股，几曾与治理国计民生有何干系来？但做官的偏是那批人。历史上倒也有过许多能治国理民的好官，这是边做官边学习的结果，所谓未有学生子而后嫁者也。

吏的出身则不与官同。
首先他们能识字看公文，这便是吏高于隶卒衙役一等的缘故。
次则吏不必如官之要回避本籍。明、清的官，除武官及教职外，都不能在本省任官，若一个苏州人到广东去做官，连话都听不懂，哪能听狱理民？吏则大都是本地人，熟悉地方情况，而且大都是世代为吏，盘踞窟宅在县署及酒坊茶肆之间，即是所谓“城狐社鼠”。做官的既犹似泥塑木雕的尊神，则一切政务，只好听命于两种人，上等的是幕友，即世所称的“师爷”，居下的便是吏了。中下级官员署里的幕友并没有功名，只是读书不成，转而学幕，学的是专门刑名钱谷的技术，最有名的便是“绍兴师爷”，是三百六十行中一种行业。方面大吏所延的幕友，有的是知名的学者且有举人、进士功名的，那当然应作别论。一般州县的幕友，其实也是吏，不过地位远比吏当然高得许多。
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皇帝不会治民，即使历史上颇有过英明懂得治理的皇帝，也只是孤家寡人，管不了许多；他的助手官员，又以不懂得治理为多。那末皇帝虽有天下，其实是不得不与他人共之的。有些史论家阐发此义，说是两汉与外戚、宦官共天下，魏、晋与清谈名士共天下，唐与藩镇共天下，明与宦官、朋党共天下，而清代则是与胥吏幕宾共天下，此论的是不虚。

既然官非吏便不能做官，所以天下的官，便辅有数倍于官的吏。不但外官要吏，京官中实际上管理天下事务的六部，尤其非吏不可，而“京吏”尤比“外吏”更重要。有人说六部若没胥吏，每一个部便得停止运转，此言也同样不虚。所以说清代是与胥吏（包括幕友）共天下，确是万古不磨的史论。

京官穷得不得了，京吏却是富得不得了。京官念经书写八股出身，做官后什么都不懂，京吏却是世代传袭，每一官署的一本账簿都烂熟于他们胸中，官员非仰仗他们不可。他们要是拿了蹻，则什么事都办不成。

吏、户、礼、兵、刑、工，国家的大事，都出于这六个部，试问吏部的官员对升迁、铨叙、捐纳、京察、大计等等，主管的官如何懂得了许多。户部的天下钱粮会计、向朝廷入库银两的成色，户吏色色当行，精明无比，若不讲好“斤头”，解京饷的官员休想完成任务。礼部虽比较清简，但当时人讲究封诰、易名等虚名，若不向礼吏打点，势必对不起祖宗和儿孙。

兵部更是不得了，尤其是出兵讨伐后的军费报销，若不与兵吏打点讲好“斤头”，则种种挑剔，层层驳回，穷年累月，不得竣事，而且这种打点是公开直言不讳毫无顾忌的。世传乾隆皇帝的私生子福康安多次以大将军出征，报销时兵吏向他勒索巨贿，福大将军势倾天下，虽一时勃然大怒，但终究奈何他们不得。他们回答福康安说，要是不讲好条件，给你拖延两三年，一旦皇帝日久生厌，看你怎么办？实在是兵吏精覈异常，而作战费用又多莫可究诘，福康安也只好忍声吞气，息事宁人了事。光绪朝以左宗棠平定西域之功，也和福康安有过同样的遭遇。只有曾国藩的镇压太平天国之役，慈禧太后于攻下金陵红旗报捷之后，独出机杼，明旨规定此次军费可以不必报销。这是祸国殃民的那拉氏一次极为明智之举，但可苦了兵部的书吏，好端端的一块要到口的肥肉，竟不翼而飞了。

刑部的书吏也是利薮。夫人命关天，谁不要起生还生或死里逃生，刑吏能够把已定刑要正法的犯人救活过来，这不是深谙律例的刑部司员办不到的。传说刑吏都有舞文弄法瞒天过海的办法。说是江南有一富家子弟犯了死罪，部文已经核准，钉发文书递到便要行刑。刑吏得了巨贿，把发往江南的文书和发往云贵的文书互换一下，到达后双方发现犯人之名有误，只得退回刑部更正，如此往一来，耽搁年月不少。而刑吏又早已算好，在这期间必逢着皇帝、太后万寿之类的庆典，一定颁施覃恩，赦免或减刑天下罪犯。这样，一个死囚便不致斩决了。而刑吏这种错封文书之失，则并非什么重罪，只是革去吏职而已。

工部虽居六部之末，其利更厚。皇帝死后葬的坟墓，叫作“山陵”，其建造工程便叫“陵工”，当皇帝的毫不忌讳，一登了基，便要兴建陵工，而且皇帝一天在位，陵工一天不能修竣，拆拆修修，有的命长皇帝在位六十年，陵工便要兴建一甲子，这笔费用每年报销，其实都入中饱。此外如皇帝的大婚，官殿的缮修，尤其是特大的工程项目，如清代修建的圆明园和颐和园，叫做“园工”；以及黄河惟恐不决口，决了口便得发放大量治河经费，叫做“河工”，种种工程费用，能够实际到工的，据说能有四成，便可算是廉洁奉公的了。世人竞诟慈禧太后挪用海军经费去作修建颐和园的“园工”费用，殊不知此项费用足有一半被工部吏员等中饱，而由那拉氏尸其秽名，岂不冤哉枉也。当然，工吏凭着他们的本领和商人勾结去搞那些银钱，自然不便独吞。工部司员乐得沾些光，开一眼闭一眼。

六部书吏之富，可以敌国，有了钱便可使鬼推磨，若有人敢得罪或惩治他，报复起来，可使一二品大员丢官。清季户部有一库吏叫史恩泽，家资巨万，任何解部之铜银，必须向他纳贿，方能入库，领款亦然。有一次山东黄河决口，巡抚张曜请领紧急河款一百万两，史恩泽需索贿赂一万两方肯发放。张曜即是刘鹗《老残游记》中的庄宫保，是个武将转文阶的硬汉，告知他的亲家户部侍郎孙诒经，孙是史恩泽的堂官，又负正直之名，立刻将史斥革法办。以一个堂堂的二品大员法办一个不能称为官的部属书吏，本不算一回事，却惹起一桩震动朝野的风波，史恩泽竟有本领运动御史多名参劾孙诒经办理不当。孙诒经除户部侍郎外，还有毓庆官行走的差使，是皇帝的师傅，竟因此区区小事被“交部议处”，得了罚俸一年处分，并撤去毓庆宫行走的差使。孙诒经因此气愤交并，挂冠不干了。书吏的气焰之嚣张竟有如此者。

“幕”虽历来并不认为与“吏”同列，因为它不是官，而却是与清廷共有天下，所以也可把它归入“吏”一类中去。

清代的幕僚，人品地位之高下，分别极大。上自封疆大吏，下迄州县卑官，都要延聘幕友，不聘请好幕友，是不敢到任的。州县的接任之前，一定先要请好“刑名”和“钱谷”两位师爷，这是当官的命根子。他们都是学有师承，同门师弟兄遍天下州县，声气相通。相传每一州县的师爷都有一本秘册，记录该县的豪绅巨室的姓名和各种陋规的来源，以及通省顶头上司的诞辰该送多少寿礼，包括上司的妻妾和衙内，还要记牢上司们上代的名讳，不可轻易犯讳。这种秘册是要花钱买的，等于衣钵相传，照此行事，则做官可以无往而不利，做到上下相孚，而宦囊也鼓鼓了。

方面大吏，尤其是军兴时的幕友，当然不能以“吏”目之。雍正朝河南巡抚田文镜有一位幕友，不知其名，是绍兴人，姓邬，名动九重。田文镜向皇帝进问安折，雍正竟然御笔亲批：“朕安。邹先生安否？”这是有名的故事。成、同间太平军起义，曾国藩湘军的幕府尤为人才济济，盛极一时，李鸿章兄弟、郭嵩焘兄弟、左宗棠以至薛福成、王闿运，都是入幕之宾。左宗棠更是意气飞扬，不可一世。后来他转到湖南巡抚骆秉章幕中，更视府主如无物，所代拟奏折，连骆巡抚也不给过目，便径自拜发，军中号为“左都御史”。他那时不过是个举人，其专横跋扈，在师爷中可称空前绝后。

朝廷并不以幕友为官，那便没有俸给，他们的薪水概须府主自掏腰包，其数字恐怕要超出府主规定所得的俸禄为多。这种怪现象到了雍正以后才有了改变，但之前倒并没有当官的口出怨言，皇帝乐得闭起眼睛当做不知，凭着当官的自行解决。辛亥革命之后，废除幕友和吏的制度，幕友成为官的秘书，吏也成了芝麻绿豆官，都有了俸给，吏之与国同休，不再和民国共天下，绍兴师爷的形象也不再见于世上了。

领导岗位与非领导岗位的区别，要是官也得有等级。如正国级，副国级，正部级，副部级。正厅级副厅级，正处级副处级，正科级副科级。其他的有编制没级的就是吏。

官相当于现今之政务官，吏相当于现今之事务官。

按现在的 说法，差不多官就是领导，吏就是办事员。

主要有三点区别：1. 从身份上讲，官是上等人，是人民为他服务的；而吏则是下等人，是为官服务的。“吏”虽然在官府里承担着执法工作，却仍然是百姓，在古代等级森严的社会结构中，吏相对于官而言是明确无误的下等人。
平民百姓们遇事相求时，习惯上尊称外郎、孔目们为“外郎哥哥”，“孔目哥哥”，按例不跪，而进了衙门遇到官，必须尊称“大人”、“老爷”，必须下跪。吏见官时虽然不必每次下跪，但官是可以斥令吏跪下讲话的。
虽然同样在衙门里办事，官与吏之间实际上等同于官和民的关系。官之所以为官，在于可以“管”人，掌握人的命运，包括“吏”的命运。“吏”是做事的。2. 工作性质的不同。当官的职责是根据自己施政理念发号施令，治理辖区。而吏的任务则是用自己的专业知识来为自己顶头上司服务。3.最终归宿不同。过去说“铁打的衙门流水的官”。官是三年一任，清代地方官平均一任只在一年半左右。而吏则不同，阮葵生在《茶余客话·论吏道》中说“吏则土著世守”。官是外来的，吏是本地的，官板凳没坐热就走了，而吏则要一辈子都在这个地方。
拓展资料：“官”是科举正途出身、多为胸怀天下之人,“官”的出现，应该始于汉武帝感到国中人才匮乏，而下诏举贤良。著名的董仲舒、公孙弘等可以算作真正意义上国家选拔的第一批“官员”。他们就此登上了历史舞台，古代中国由此开启了“官治天下”的历史。

古代的官员