豫字来历

豫字拆开实际上是一矛一象，所以豫字最初的本义应该和猎象或象有关系。新石器时期河南南部应该有亚洲象的存在，只是后来因为环境的变迁和人为因素逐渐南迁。
象字是个像形字，其本义和天文什么扯不上关系，就是指象，只是由于大象之大才引申之万物之象，也不知和佛教有关系没！
豫有高兴愉悦之义，张三李四用长矛猎杀到一只大象能不高兴么？！可见一般！不至肉能够吃，象牙和象牙雕哪可不是一般的宝贝。至于河南为何会有豫州之说肯定和象关系不凡！看看新石器和夏商时期墓葬里的象牙和象牙杯箸等等，应该不难理解！

对“豫”字的得名由来，迄今史学界、地理学家有不同的解释。
其一，竺可桢先生认为：“河南省原来称为豫州，这个豫字就是一个人牵了大象的标志，这是有意义的。”
其二，张汉沽先生说：“豫”字左旁为“予”，予者我也，豫的右旁为象。“豫”即表示一个人，手牵一头大象。
其三，秦文生先生也认为：黄河流域至迟在殷代尚有较多的大象，河南古称“豫州”，是因为产象而得名。
但也有些学者解释说，“豫”字中的“象”，应指的是“天象”“大气象”，印证老子所说的“大象无形”。古代豫州是夏部族活动的中心地区，那里气候非常特别，一年四季分明。古代中国以农业为本，老百姓非常关注天象的变化。豫字还有“天大地大”且“和谐”之意，据《尔雅》：“豫，乐也，厌也，安也，舒也。”所以豫州，意指“天地四时和顺，百姓安逸舒适”之地。

拓展资料：
河南，古称中原、中州、豫州，简称“豫”，因历史上大部分位于黄河以南，故名河南。河南位于中国中东部、黄河中下游。

河南简称“豫”，源于夏禹。大禹治水成功后划天下为九州，称中原地区为豫州，这便是河南简称“豫”的来历。
据《周礼·职方》：“河南曰豫州，豫州在九州之中，言常安逸。又云：禀中和之气，性理安舒，故云豫也”。因豫州位于九州之中，历史上河南又有“中州”、“中原”之称。

拓展资料：
豫州，中国古代行政区划名，指的是汉史籍《禹贡》所描述的九州之一。因位于九州之中，故别称中州。当今河南省大部分属豫州，故简称“豫”。
史载：荆河惟豫州。伊、洛、瀍、涧既入于河，荥波既潴。导菏泽，被孟潴。厥土惟壤，下土坟垆。厥田惟中上，厥赋错上中。厥贡漆、枲，絺、纻， 厥篚纤、纩，锡贡磬错。浮于洛，达于河。
夏禹分天下为九州，豫州位于九州之中，以河南为中心，东接山东、安徽，北接河北、山西，南临湖北，历史上曾数度达到鼎盛时期，长期位居中国的政治经济和文化中心。
参考资料：豫州_百度百科

豫州是河南简称“豫”的来历
河南简称“豫”，源于夏禹。大禹治水成功后划天下为九州，称中原地区为豫州，这便是河南简称“豫”的来历。有关“豫”字的含义，大家一直认为是“一人手牵大象”。嵩山文化研究会近百名成员，通过近两年的考证，得出的结论是——河南的简称“豫”字是与上古人类为指导农耕生产，仰观天象，制订历法有关。所谓“凡大皆称豫”，不是大象；“惟天为大”，大应为天。

河南简称“豫”的多种说法

河南简称“豫”，源于夏禹。大禹治水成功后划天下为九州，称中原地区为豫州，这便是河南简称“豫”的来历。有关“豫”字的含义，大家一直认为是“一人手牵大象”。嵩山文化研究会近百名成员，通过近两年的考证，得出的结论是——河南的简称“豫”字是与上古人类为指导农耕生产，仰观天象，制订历法有关。所谓“凡大皆称豫”，不是大象；“惟天为大”，大应为天。

嵩山文化研究会天文研究课题组的专家称，我国最早的一部历法《夏小正》就产生于夏禹时代。《夏小正》中有关天象记载，是古人观象授时的真实记录。由此可知“豫”的内涵应为“天象”，应该是大禹时代依据“夏谚”和大自然给予的天象，将四季分明的夏都所在地中原地区称为“豫州”，表明了夏代先民天人合一的思想观念。

对“豫”字提出新的解释，算是一次偶然。2007年嵩山文化研究会成立后，当时提出了10个研究课题。在天文研究课题组专家的碰头会上，大家在讨论中就对“豫”字的解释产生怀疑。没想到，这个质疑让天文研究课题组专家忙活了近两年的时间。嵩山文化研究会副会长兼秘书长常松木说，目前这个研究成果算是抛砖引玉，嵩山文化太丰厚了，希望有不同观点来碰撞。

“豫”为大象牵强附会

“豫”为“一人牵大象”这种说法从何而来呢？嵩山文化研究会副会长吕红军说，没有细致去考证，大概就是从上世纪80年 始的。当时黄河游览区、碧沙岗公园都有这样的雕塑。现在河南博物院里面都是“人牵着大象”，在商周时期中原人就能驯服大象，自认为了不起。

嵩山文化研究会副会长王剑松称，有人说“豫”是中原发明的，这是个很简单的理解，而不知“豫”字的内涵，实际上“豫”的原意不是这个意思，由于实在找不着证据，当时考古工作者在中原出土了一头大象，认为中原有大象，便把“豫”当大象了。但忽视了一点，出土的那个地层满世界都有大象，不只是中原有大象，将“豫”字解释为动物大象实属牵强附会。

典籍说“豫”未见大象

常松木说，天文研究课题组查阅了大量史料典籍，比如《嵩书》、《说嵩》、《登封县志》等。中国最早的一部训解词义的书籍《尔雅》则对“豫”作出了这样的解释：“豫，乐也，厌也，安也，舒也。”率先肯定了非“动物大象”之义。《荀子·大略》记载了对豫的另一种解释：“先患虑患谓之豫。”也就是说，曾经受过患难，担心再受患难，这种状态就叫“豫”。

许慎在《说文解字》中称：“豫，象之大者。”中国清代经学家、文字音韵训诂学家段玉裁解释“豫”字——此豫之本义，故其字从象也。引申之凡大皆称豫，大必宽裕，故先事而备，谓之豫。常松木说，从大量的典籍中，天文研究课题组专家们没有找到“豫”字与动物大象有关系。“豫”与“象”有关，但非动物大象。对“豫”的解释，恰恰印证了老子的说法“大象无形”。

“豫”字源自夏朝谚语

大禹治水成功后，重新划分天下为九州。《史记·夏本记》记载：“禹辞避舜之子商均于阳城，天下诸侯都去阳城而朝禹。禹于是天子位，南面朝天下，国号曰夏后。”

常松木说，阳城，就是古时颍川阳城，现在的河南省登封市告成镇。可见豫州是夏部族活动的中心地区。由此判定夏部族已由伏羲渔猎时代过渡到农耕时代，为了农业生产的需要，夏部族的圣人按禹的旨意，通过自然天象收集民间谚语，然后制订了我国第一部历法——《夏小正》。

嵩山这一带的气候非常特别，一年四季分明。常松木认为，古人根据天象来安排农事，通过日影、天象来判断季节的变化。由于古代中国以农业为本，老百姓非常关注天象的变化。天文研究课题组的专家研究发现，《甘石星经》中说：“填星，主嵩山，豫州。”填星，即镇星、土星。《史记·天官书》云：“填星之位，曰中央土，主季夏。”这样一来，豫州、填星、五行之土便一一对应起来。豫州、嵩山的有机统一，也决定了嵩山在中国天文史上的地位，自周公在阳城测景后，僧一行、郭守敬也相继来到嵩山，通过测影编制了《大衍历》、《授时历》。

“填星，主嵩山，豫州。”嵩山和豫州关系密不可分，而“嵩当土中，天地所合，阴阳所会，四时所交，风雨所和”，所以“中”的“中和”含义与“豫”本义中的“和顺”又有机统一。王剑松说，如果“豫”字中之“象”，作“星象、天象” 解释，那么豫州的中州地位，“豫”字和天象、农业生产的关系，“豫”之“预先、仁爱和顺”的含义，“豫”字透出的天人合一观念，这一切皆顺理成章。“豫”字应解为大自然所给予神奇的天象，有了神奇的天象，万物才能存活，天体才能存在。

省政府参事郑泰森：

“豫”肯定不是动物大象

作为长期关注并研究嵩山文化的学者，省政府参事、省发改委经济研究所所长郑泰森昨天接受商报记者采访时称：“过去大家对‘豫’字有误解，可以肯定它并非指的是动物大象。”

针对嵩山研究会天文研究课题组公布的最新研究成果——“豫”字指的是“天象”，郑泰森表示，基本赞同嵩山研究会专家们的观点，但是还有一些补充内容。郑泰森对“豫”字的理解，至少有三个层面的意思。首先是“地大”，我国第一部字典许慎的《说文解字》里就是这样解释的，这个解释靠得住。夏商周之前，中原地区的疆域不是太大。在古人眼中，嵩山就是最大、最高的象征。站在嵩山上看下去，一片大平原。

其次，“豫”字有“天大”的意思。在中国农耕文明进程中，农业生产力较低，老百姓只能靠天吃饭。他们观察天象的变化，来进行播种、收获。

“豫”字还有一种意思，应该是“社会和谐”。郑泰森说，《尔雅》里称：“豫，乐也，厌也，安也，舒也。”安逸舒适只是一种表象，这种是由当时的社会形态来决定的。黄帝最大的功劳，在于结束了中原地区各部落之间的长期纷争，建立了一系列典章制度。结束战争、按章办事，黄帝引导社会走向和谐。只有在和谐的社会背景之下，老百姓才有可能安逸舒适。

对于之前称豫为“一人手牵大象”的说法，郑泰森表示：“我们再也不能以讹传讹了，大家应该用更为宽广的视野去理解历史。认识古代文化，一定要与现代价值观联系起来。要一分为二地去看问题，不能说历史上什么东西都是好的。留下积极的，摒弃消极的，这样的文化研究才能推动时代的发展。”

竺可桢： “豫”是 一个人牵着大象

河南简称“豫”，可是对“豫”字的得名由来，迄今史学界、地理学家有不同的解释。其一，竺可桢先生认为：“河南省原来称为豫州，这个豫字就是一个人牵了大象的标志，这是有意义的。”其二，张汉沽先生说：“豫”字左旁为“予”，予者我也，豫的右旁为象。“豫”即表示一个人，手牵一头大象。其三，秦文生先生也认为：黄河流域至迟在殷代尚有较多的大象，河南古称“豫州”，是因为产象而得名。以上这些说法均值得商讨。

“豫”甲骨文、金文均无此字，豫为象邑二字合文。著名史学家徐中舒先生认为：“《说文》豫，从象予声。”从予乃从邑元之伪，认为“予”为晚出之字不见于甲骨、青铜器。又说：“盖予字之得形，即由邑字伪变而成，其得音、与义，则由舒字为之介。”这个解释是正确的。至于说“予者我也”，这种解释很不恰当，把“予”字解释成“余”字，因此说成是我也。“予”、“余”绝对不相同，高亨《古文字形义学概论》曰：“予，推予也，象相予之形。魏三体石经之篆文予作，盖象手持环给予人也。”杨树达与吴承仕也有类似看法，“予”字应是给予的意思。因此，它根本不能解释成为“我”，也不能解释成为“手”，所以它不是人牵大象的标志。

豫
yù
欢喜，快乐：豫附。豫游（逸乐嬉游）。不豫之色。
同“预”。
安闲，舒适：逸豫。
古同“与”，参与。
中国河南省的别称：豫剧（亦称“河南梆子”）。

笔画数：15；
部首：豕；
笔顺编号：545235251353334

详细解释：
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豫
yù
【名】
(形声。从象,予声。本义:大象)
同本义〖bigelephant〗
豫,象之大者。——《说文》
豫焉若冬涉川。——《老子》。范应元注:“豫,象属。”
地名。豫州,古九州之一〖Yuprefecture〗。其地包括今河南省和湖北省北部
指通豫南。——《列子·汤问》
今河南省的简称〖Henanprovince〗。因古为豫州地而得名
姓

豫
yù
【形】
假借为“娱”。快乐〖happy〗
豫,乐也。——《尔雅》
豫,悦豫也。——《易·豫卦》释文。郑注:“豫,喜豫说乐之貌也。”
心中和悦谓之豫。——《珠丛》
何问之不豫也?——《庄子·应帝王》
夫子若有不豫色然。——《孟子·公孙丑下》。注:“颜色不悦也。”
说豫娩泽。——《荀子·礼论》。注:“豫,乐也。”
致令皇帝受惊,圣躬不豫,实属罪大恶极。——《痛史》
又如:豫附(心悦诚服而来归附)
安乐;舒服〖comfortable〗
或乃奢侈逸豫,务广第宅。——《汉书·成帝纪》
豫
yù
【动】
出游〖goonasightseeingtour〗,特指皇上秋日出巡
度秋豫以收成。——张衡《东京赋》
游乐,嬉戏〖play;sport〗
逸豫可以亡身。——欧阳修《新五代史》
又如:豫怠(逸乐怠惰)
参与〖takepartin〗
豫,与“与”通。——《正韵》
楚灵会申,亦来豫盟。——《后汉书·乐夷传》
又如:豫政(参与政事)
同“欲”〖want〗
真像个豫逃兵火的样子。——《洪秀全演义》
豫
yù
【副】
预先,事先。通“预”〖inadvance〗
重门击柝,以待暴客,盖取诸豫。——《易·系辞下》
又如:豫先(预先,早先);豫言(预先说尚未发生的事);豫防(事先防范);豫见(事情还未发生就预先知道);豫知(预先知晓)
乐意〖beagreeableto〗
将相和则士豫附。——班固《汉书》

豫备
yùbèi
〖prepare〗准备,预备
豫备走舸。——《资治通鉴》
豫剧
yùjù
〖Henanopera〗亦称“河南梆子”,流行于河南全省,陕西、山西等地,为梆子腔之一,属河南地方戏曲剧种
豫章
yùzhāng
〖treeorcamphortree〗古书上记载的一种树名。有的记载说即今之樟树
楩楠豫章。——《墨子·公输》

yù
[释义]①愉快；高兴：面有不豫之色。②河南的别称：豫剧｜晋冀鲁豫地区。
豫的五笔：CBQ
关于这个字的更多的信息——
豫 <名> (形声。从象,予声。本义:大象)
同本义
豫,象之大者。――《说文》
豫焉若冬涉川。――《老子》。范应元注:“豫,象属。”
地名。豫州,古九州之一
指通豫南。――《列子•汤问》
今河南省的简称
姓
豫 <形> 假借为“娱”。快乐
豫,乐也。――《尔雅》
豫,悦豫也。――《易•豫卦》释文。郑注:“豫,喜豫说乐之貌也。”
心中和悦谓之豫。――《珠丛》
何问之不豫也?――《庄子•应帝王》
夫子若有不豫色然。―
豫 yù
⒈快乐，安乐：不～。逸～无期（无期：无限度）。逸～亡身。
⒉〈古〉通"预"。预备：～则祸不生。
⒊〈古〉通"与"。参加。
⒋河南省的简称。
古称黄河以南地区为河南。汉设豫州部。唐置河南道。宋置河南路。元置河南江北行省。明初设河南省。
辖区相当于《禹贡》中的豫州，故简称“豫”。
豫xiè 1.古代州学名。
豫shū 1.舒展，宽舒。

豫字源自于古代的甲骨文，最初是象征妇人婉顺、安乐的形象，后来演变成形容安稳、安乐、自在的意思。在汉字字义中，豫有预备、承受、安排、事先准备、预先考虑等意义，如豫备、豫谋、预备等。另外，豫还可以指河南省的古代国家，如豫国。在现代汉语中，豫还可以表示快乐、舒适、愉悦等情绪状态，如豫畅、豫乐等。

楼主说的有趣，我赶紧查查看，果如楼主所说，豫字三解中，本意就是大象)

豫,象之大者。――《说文》
豫焉若冬涉川。――《老子》。范应元注:“豫,象属。”
地名。豫州,古九州之一
指通豫南。――《列子•汤问》 今河南省的简称

民间传说之类的故事，虽然没有查到，但我可以佐证楼主的判断，当然还要谢谢您的提问让我增长了一点学识。