德的含义是什么

含义：
1、道德，品行；特指好的品行：德育。美德。德才兼备。
2、心意；志向：同心同德。离心离德。
3、恩惠；好处：感恩戴德。
4、德国的简称。
相关组词：
道德、品德、德馨、师德、阴德、私德、贤德、功德、报德、积德
词语解释：
1、道德
社会意识形态之一，是人们共同生活及其行为的准则和规范。道德由一定社会的经济基础所决定，并为一定的社会经济基础服务。不同的时代，不同的阶级具有不同的道德观念。
巴金《家》三三：“他又一次夸张地感觉到自己的道德力量超过了这个快要崩溃的大家庭。”
2、品德
品质道德。
老舍《四世同堂》三六：“和平与刚毅揉到一起才是最好的品德。”叶圣陶《给少年儿童写东西》：“一定要使少年儿童喜欢看，看了能懂，能得到好处，无论在品德方面，知识方面，还是娱乐方面。”
3、阴德
暗中做的有德于人的事。
《初刻拍案惊奇》卷二十：“如今单说前代一个公卿，把几个他州外族之人，认做至亲骨肉，撮合了才子佳人，保全了孤儿寡妇，又安葬了枯骨枯骸，如此阴德，又不止是完人夫妇了。”

德的意思是：直视“所行之路”的方向，遵循本性、本心，顺乎自然，便是德；本心初，本性善，本我无，便成德。舍欲之得、得德。
“德”的本意为顺应自然，社会，和人类客观需要去做事。不违背自然规律发展去发展社会，提升自己。
道是在承载一切，德是在昭示道的一切。大道无言无形，看不见听不到摸不着，只有通过我们的思维意识去认识和感知它；而德，是道的具体实例，是道的体现，是我们能看到的心行，是我们通过感知后所进行的行为。所以，如果没有德，我们就不能如此形象地了解道的理念。这就是德与道的关系。

“德”的本义是登上、升。“德”常用于指道德、品德,引申指有道德的贤明之士。“德”是美好的,故又引申有恩惠、感恩。又引申指客观规律等意义。德在古代文献中也与“得”通,表示得到。一定社会阶段形成的通过舆论约束人们言行的准则和规范。巴金《家》三三：“他又一次夸张地感觉到自己的道德力量超过了这个快要崩溃的大家庭。品质道德。老舍《四世同堂》三六：“和平与刚毅揉到一起才是最好的品德。

德的本意是七曜日月金木水火土星的运行，后来引申为顺应自然、社会、和人类客观规律去做事，不违背自然规律发展去发展社会，提升自己。
德即是对道，对自然规律的认识和理解、践行、革命，是人文精神的一种传播。
德，拼音dé
出处：明汉 许慎《说文》：“德，升也。”
白话释义：德,境界因善行而升华
扩展资料：
组词：道德、德行、恩德、德高望重
1、道德，拼音dào dé，一种社会意识形态；合乎道德的
出处：秦 老子《道德经》：“道生之，德畜之，物形之，势成之。”
白话释义：天道使他们生，德行抚养了他们，外物使他们成长，形势使他们有成就。
2、德行，拼音dé xíng，指道德品行的素质；也指讥讽人的话，表示瞧不起别人的仪容、举止、行为、作风等用此词。
出处：周姬昌《易·节》：“君子以制数度，议德行。”
白话释义：君子因此制定礼数法度并且评议道德行为使之任用得宜。
3、恩德，拼音ēn dé，恩惠
引证：冰心《超人》：“我也不知道怎样可以报先生的恩德。”
参考资料来源：百度百科-德

我肯定的答复你肯定不光是我们所谓的有道德！

《大学》：“是故君子先慎乎德。有德此有人，有人此有土，有土此有财，有财此有用。”我问你，难道一个人存好心说好话做好事是个老好人，他就有德吗？大家就喜欢他信任他吗？做事情就能够做成功吗？所谓有才无德是乱世奸雄！无才有德是老好人被人利用！那老好人能成功吗？肯定不能！

下面你看一看古代权威书籍对这个德字的定义：
“德者，得也”。这是指已经达到某一种行为目的，便叫德。根据《尚书·皋陶谟》篇中的定义，共有九德-九种行为的标准：“宽而栗，柔而立，愿而恭，乱而敬，扰而毅，直而温，简而廉，刚而塞，强而义”。在《尚书·洪范》篇中，另外说到三德：“一曰正直，二曰刚克，三曰柔克”。在《周礼·地官》篇中，又有讲到六德：“知、仁、圣、义、中、和”。（此段摘录于原本大学微言）

所以这个德是个综合素质，修德并不是做一个老好人，而是要做一个德才兼备的人。谢谢。

柔德即忍辱。 忍常人所不能忍，让常人所不能让。

仁义

德的真实含义是否应从德字，字每笔画来解释？

《德是什么意思-百度》之文下的终极论断之话题

耿阁（鸣天士君）著

老子语：孔德之容惟道是从。
老子语：道生德蓄道生德养。
管子言：德者道舍德者道住。
耿阁说：德者道所德者道居。
道德一体道德整体。
整体无间无间整体。
道昭德载道示德承。
道共德同道御德统。
道体德用其论悖理，
不论不类张冠戴李，
误断老子道德本意。

附：《人民网》已经发布过的文章以作说明诠释而佐证之。

关于《道德的定义》的问题之略谈 耿阁（鸣天士君）著（人民网已经发布）
sa56 03月11日 17:02

关于《道德的定义》的问题之略谈

耿阁（鸣天士君）著

《道的定义》是：“可昭示一切的规律（道理）就是道。” 道大无形囊天纳地其无所不包也！”

《德的定义》是：“能载现所有的行为（物象）则为德。” 德广统驭物事情理其皆寓其中也！”

《道德定义》是：“能够昭示承载着无极宇宙自然间一切事物固有存在总和的天然法则或之客观规律的道理就是道德。” （之其於人类而言就是：“道德指的是人类所需要遵循着的行为意识趋向的法则和行为行动准则的规律就是道德。” 道德是一种无比正义的公道公德的宇宙观。” “道德她是整个人类灵魂的坐标并整个世界文明的灯塔。”）“别解则缺理，另释则欠情。” 另附我耿阁在“人民网”发表过的一篇小文章现录於下：

《道德经》中的“道”和“德”之间的关系之浅识 sa56 03月06日 14:54

耿阁（鸣天士君）著

耿阁认为：“若能较为全方位系统的彻悟老子的思想理论的话其结论大慨（这里只能用“大概”一词）就是这样的，即：“说到永恒的这个“道”它常常是以与同时无间的德无间结合的方式表现为“有大行大为”的这个大德的道德之功能的同时而既所本然又所必然的所能达到的无所不能为无所不可为的那种地步或之境界的。” 这一句话的意思说的是：“道”和“德”之间的关系的问题。”“道”和“德”之间是一体的。“道”和“德”之间是不可分割的。“道”和“德”之间是整体无间的。无道是无德的。有道是有德的。无德是无道的。有德是有道的。“道”和“德”之间是“无间整体”“整体无间”之一体的。“道体德用”是极其悖论而又风马牛不相及的。““无为而无不为”说的是“道”本身的大行大为之“道”的本身所固有的本身的本质本能的大行大为是被德所表现所承载着的而又体现成为无所不能为无所不可为的。”说到底就是说：“人家老子先生所说的“道常无为而无不为”指的就是“道”的本身所固有的大行大为是被德这个大行大为所表现所体现所承载着的之道德的无所不能为无所不可为的这个规律道理的”并之“人家老子先生说的是“道”和“德”之道德的本身所固有的那种无限大无限真无限美无限善的无极质场的物质质量能所形成的事物运动发展变化过程始终中的规律道理的及其道和德的作用和意义的。”（并不是说的什么无所作为的那种意境状态的）。” 为了说明：“道常无为而无不为”这句话的道理的真谛之所在，我耿阁在《《妩媚永恒的春天★统御世界的美奂》之“简说人类历史上最伟大的《中国大易经》“并“彻悟世界文明中最伟大的《中国道德经》”》的这篇文章中用了约有两万字的说辞进行了表述论证和诠释。”