“株连”和“连坐”有什么区别？

“株连”谓一人有罪而牵连多人，用现在的话说，就是连累。“株”的意思是牵连，古代汉语有“ 株累 ”（株连牵累）、“ 株戮 ”（因受连累而被杀）等词。《新唐书·奸臣传上·李林甫》：“勣 浮險，欲助 林甫 ，乃上 有隣 變事，捕送詔獄賜死。逮引 裴敦復 、 李邕 等，皆 林甫 忌惡者，株連殺之。”《新唐书·怀懿太子凑传》：“﹝ 王守澄 ﹞又以王賢，有中外望，因欲株聯大臣族夷之。”《二刻拍案惊奇》卷十五：“今這奴才，死不肯招，若必求其人，他又要信口誣害，反生株連。” 鲁迅 《华盖集续编·我还不能“带住”》：“我本没有去‘混斗’，倒是株连了我。还有一词：“株連蔓引”，意思是广泛株连。连坐法卫鞅在秦国变法，为了巩固君主统治，颁布连坐法。这是在户籍编制的基础上实行的。卫鞅一派法家认为，要使君主政权达到“至治”，必须使得“夫妻交友不能相为弃恶盖非，而不害于亲，民人不能相为隐”。就是说，最亲密的夫妻和朋友，也不能互相包庇，而要向政府检举揭发，使得任何“恶”“非”都不能隐匿。只有这样，“其势难匿者，虽跖不为非焉”（《商君书·禁使篇》）。实行连坐法的目的，就是要使得人民互相保证，互相监视，互相揭发，一人有罪，五人连坐，即使是跖也没有办法为非作恶。《秦律》中多次提到“伍”的组织，例如说：“何谓四邻？四邻即伍人谓殹（也）。”凡是大夫以下，“当伍及人”，都应该编入“伍”的户籍，一人犯罪，“当坐伍人”（《秦律·法律答问》）。这种连坐法不但实行于乡里的居民之中，也实行于军队的行伍之中。