佛教中咒是什么意思
咒，梵语音译是陀罗尼，是真言的意思，又叫神咒、密咒。即佛菩萨从禅定中所发出来，不能以言语说明的具有特殊灵力的秘密语。
另外一种咒语是治病的，是利用音声冲击身体的相应部位，使气血畅通，以达到恢复健康的目的，则不称为神咒或密咒。
密咒所用的不是人间的语言，而是其他维次空间的语言（如鬼神道），因此印度人也听不懂，传到中国也都是音译的，所以念咒的时候不能想它的意思。
佛家的“咒”，主要指密咒，即密宗咒语的简称，是佛法的精练语句。它不 是像普通人们所说的诅咒之咒！从词性上讲，诅咒是贬义词；而密咒是褒义词。你如果对佛法有所了解的话，你肯定知道，佛陀当年 ，根据所 义，分了义和不了义经，是根据不同根基的信众而说的。就像现在教学，对小学生，只讲识字断文，不讲义理；到了中学只讲字面含义，不讲深理；到了大学才讲广义、深理，特别是到了硕研、博研一级的研究生阶段后既讲深理、广义，还讲尖端技术、技术研发等，但是有人问，佛不能不答，所以为了迎合两种根基的信众，采取了不了义两种措施给予解答，对于根基浅薄的信众而言，只听了义法、学了义经意就可以了；而对于根基好的信众而言依据不了义修持就可以了。当然，要达到通圆的境地必须掌握了不了义，才能全面掌握，否则只是一知半解！在学习过程中应先掌握了义，再去学习和掌握不了义的。用普通的语言去解说佛法深理，在很多地方很难完全表达，也不准确，因此用神语来说，避免这些不足。因为神语没有罗嗦，也没有过多的言辞，语句非常精练，而且意义深广，更具有很大的加持力，而且可以广泛的溶入到其他任何语言当中去，因此使用神语。当然神语有好多种，他选择与大梵天语接近的神语——古巴利语。咒语广泛存在与搭乘显密经典中，特别是密宗密法中更是极其广泛。当然，小乘经论中也有，不做解释，也不能解释。因为对小乘信徒讲大乘会发生歧义。只可诵持，不必解义。因为学金刚乘密法需要拜上师灌顶后才能学习、修炼。
可以理解咒是种强大心念的有声状态
修行者修行都是从起心动念（善念） 为人处事的大心量慢慢做起的
目的是达到一种能够控制自己思想 行为 身体病痛及衰老 等不可思议事
而不可思议事也是每个阶段自己战胜外界诱惑 不被内心的邪恶想法驱使
所努力而得到的结果 因为是善良单纯的心念而不是夹杂贪欲的妄想
所以说出的咒也就可以改变某些事物 为什么 因为万物皆有灵性 皆是生命
（就像我们努力的学习最终总会有回报 辛苦赚钱就能买到需要的东西
这些都是心念所产生的 因为我们知道要这么做 咒与念力不过是在修行
上更加复杂 难行 特别一些 所以用咒变出了东西 大家也不要惊奇 毕竟都是
我们努力的结果 呵呵 开玩笑的）
（咒是可能的 但不可迷信 迷信就有别佛教 佛教是不会叫人有病不医
在家打坐 所以若喜欢佛教 希望能多看佛经全面了解 同时孝敬父母
少发脾气 日行一善 家庭和睦 待人谦和 宽心处事 赚良心钱....）
修行到最后以至于只剩最初最纯的善念 以及无边的慈心 知一切始终
从而肉体幻灭 随之化为只被精神与思想所支配强大能量 也就是佛的境界了
最后希望大家能齐修净土 口念弥陀 往生西方
“咒”的梵音为“陀罗尼”，意译为总持、能持、能遮。指能令善法不散失，令恶法不起的作用。后世则多指长咒而言。按梵语，系依具‘持’义的语根所形成的名词。意为能总摄忆持。
《大智度论》卷五云（大正25·95c）∶‘何以故名陀罗尼？云何陀罗尼？答曰∶陀罗尼，秦言能持，或言能遮。能持者，集种种善法，能持令不散不失。（中略）能遮者，恶不善根心生，能遮令不生，若欲作恶罪，持令不作，是名陀罗尼。’
总持，在一语中包含一切法而不失，是为名总持。
至于阴阳师，毕竟是小说。
愿您如愿！
由于阴阳道的咒源于密宗，所以我引了《阴阳师》里的一段话
“所谓咒，简而言之，就是束缚。”
“……”
“你知道，名字正是束缚事物根本形貌的一种东西。”
“……”
“假设世上有无法命名的东西，那它就什么也不是了。不妨说是不存在吧。”
“你的话很难懂。”
“以你老兄的名字‘博雅’为例，你和我虽然同样是人，可你是受了‘博雅’这咒所束缚的人，我则是受‘晴明’这咒所束缚的人……”
不过，博雅还是一副不明白的样子。
“如果我没有了名字，就是我这个人不在世上了吗？”
“不，你还存在。只是博雅消失了。”
“可博雅就是我啊。如果博雅消失了，岂不是我也消失了？”
晴明轻轻摇摇头，既非肯定，也非否定。
“有些东西是肉眼看不见的。即便是肉眼看不见的东西，也可用名字来束缚。”
“噢？”
“比方说，男人觉得女人可爱，女人也觉得男人可爱。给这种心情取一个名字，下了咒的话，就叫做‘相恋’……”
“哦。”
虽然点了头，但博雅依然是一脸困惑的神色。
“可是，即使没有‘相恋’这个名字，男人还是觉得女人可爱，女人还是觉得男人可爱吧……”
博雅又加了一句：
“本来就是这样的嘛。”
晴明随即答道：
“二者又有所不同。”
他呷一口酒。
“还是不明白。”
“那就换个说法吧。”
“嗯。”
“请看院子。”
晴明指指侧门外的庭院。
长着紫藤的庭院。
“有棵紫藤对吧？”
“没错。”
“我给它取了一个‘蜜虫’的名字。”
“取名字？”
“就是给它下了咒。”
“下了咒又怎样？”
“它就痴痴地等待我回来了。”
“你说什么？”
“所以它还有一串迟开的花在等着。”
“这家伙说话莫名其妙。”
博雅仍是无法理解。
“看来还非得用男人女人来说明不可了。”
晴明说着，看看博雅。
“你给我说清楚一点！”
博雅有点急了。
“假定有女人迷恋上你了，你通过咒，连天上的月亮都可以给她。”
“怎么给她？”
“你只须手指着月亮说：‘可爱的姑娘，我把月亮送给你。’”
“什么？！”
“如果那姑娘答‘好’，那么月亮就是她的了。”
“那就是咒吗？”
“是咒最根本的东西。”
“一点也不明白。”
“你不必弄明白。高野的和尚认为，就当有那么一句真言，把这世上的一切都下了咒……”
在佛教中就是总持的意思。把善法总持不失，另恶法不生。
咒语是不能翻译出来的，有它自己特定的含义，不是我们所能理解的。只要按它的咒语去念就可以了，没有必要非要把它用我们现代的语言来解释。
有多种
一种是宙频音 就是口令
一种是降神密语
一种是喝令语
一种是~~~~~
有震慑作用！