佛是什么意思？

　　佛陀的一生

　　对佛陀的生平，流传着许多的说法，有些传说特别着重于他早年的事迹。悉达多．乔达摩（西元前五六○年至四○○年--佛陀的生卒众说纷纭，尚无定论--）生于喜马拉雅山麓（尼泊尔附近）的印度释迦王室中，父王净饭王，母后摩耶夫人。

　　佛陀的出生过程充满神话色彩：在蓝毗尼园中，悉达多王子自其母后摩耶夫人的右胁出生，随即迈出了七步，每个步伐皆伴随出现一朵盛开的莲花，悉达多举手称：「天上天下，唯我独尊」。由于母后早逝，王子由姨母养育成人并在宫廷中过着备受保护的生活。及长，娶妻生子。藉着四次出宫的机会，悉达多看到老人的衰弱、病人的痛苦、死尸的凄惨与修行者的寻求真理，体认了宫廷外的生活及人世间种种的苦痛与磨难，深感人生之苦痛与无常，因而决意放下王室的荣华富贵，出家修道，过苦修的生活，思索真正的开悟以及解脱的过程，后来被称为释迦牟尼（释迦族的圣人）。
　　菩萨

　　菩萨是“菩提萨埵”之略称，意即“道众生、觉有情”：指已经获得开悟，但因希望帮助众人也达到涅盘之境，而愿意延迟进入涅盘者。在大乘佛教中，菩萨泛指那些具有佛性慧根或是富有菩萨心的人。菩萨极富慈悲胸怀与智慧，发愿协助凡间受苦苍生。菩萨之道也被定义为慈悲心和智慧的融合，两者融合的极致表现便会引导人至觉悟之境。密宗则另有诸尊为教化难调之众生，而显现忿怒之相、手持各种法器以消除一切业障、降伏内外魔障者，称为“明王”。

　　菩萨修持圆满即可成佛。早期，佛系指历史上的佛，即指释尊而言。其后又产生过去七佛之思想，接着更有未来佛之产生。大乘佛教认为于一时中有多佛并存，同时在现在他方世界，有无数（如恒河沙之数）佛存在，即所谓十方恒沙诸佛，主张一切众生皆可成佛；小乘之大众部主张「一界一佛，多界多佛」之说；有部则主张多界一佛说。

　　僧团组织

　　“僧”（僧伽）是佛家的三宝之一：指出家剃发，受具足戒的佛弟子；或指信受佛法，修行佛道之团体。佛陀成道后，至鹿野苑度阿若憍陈如等五比丘，为僧伽之滥觞。

　　传统中的僧团分为四种：比丘（和尚）、比丘尼（尼姑）、居士与女居士（已皈依但并未正式出家）。四者彼此协助：比丘与比丘尼生活简朴，致力追求涅盘的解脱，由在家众供给衣、食、住等资助，在家众则依出家众研习佛法与梵行，两者互相支持，共同修行。在家佛教信徒深具信心，行菩萨道并以成佛自许，故亦称菩萨。

　　仪式

　　佛教的礼拜仪式源自于早期佛教徒对释尊的崇敬，渐渐扩及对其他的佛、菩萨、诸尊与宗师的崇拜。在佛陀入灭之后，最重要的佛教仪式：将佛骨舍利放置于“舍利塔”（佛塔）中。因此绕行佛塔成为信徒对释尊表达无限尊崇的普遍仪式之一。

　　信徒透过对释尊生平的追念与冥想，对佛骨、舍利塔、象征佛的存在（佛足、金刚座）或佛像献礼来表达他们的尊崇。

　　经历了长久之演变，各宗派发展出其专属的礼佛形式。这些仪式虽表现了相当程度的宗派差异，但将各种仪式混合使用却也屡见不鲜，某些仪式甚至是所有教派通用的。

　　出家众被视为具有相当高的心灵成就，引领信徒从事礼佛的仪式。为了感谢出家众的协助以体现礼佛仪式，信徒将礼佛用的物资转赠给出家众，以为近代的在家信众除了物资之外，亦提供钱财的资源。

　　除了配合佛历所举行的礼拜仪式外，僧侣为信徒主持丧礼，佛教徒也在当地的庙宇为往生的亲友举行祭仪。虽然供奉仪式因各宗派传统习俗而有不同的表现，但这些这些仪式都是为了表达感念及超脱亡灵。舞蹈、乐声、熏香和物品都被用来礼佛，稻米或巧夺精工的曼茶罗也被当做供品；祈祷词和 则有助于禅定与开悟。

　　藏传佛教的敬拜仪式最为繁复。金刚铃和金刚杵是两种重要的法器，纯净优美的铃声伴随着祈祷一起敬献给佛与菩萨。转经轮上载观世音菩萨之心咒“六字真言”－－“唵嘛呢叭弥吽”，此六字能封闭六道轮回之门，后广为一般佛教徒所诵持。

　　历史

　　在佛陀入灭后的数个世纪，因对教义的诠释互有争论，分裂成许多分属不同理论和形式的繁多教派，逐渐形成两个主要教派：小乘佛教（上座部佛教）和大乘佛教。小乘佛教徒求自身的解脱，主要修行“三学”（戒律、禅定与智慧）；大乘佛教徒不仅要求自身解脱，还要普渡众生，主要修行“六度”（布施、持戒、忍辱、精进、禅定与智慧）。小乘被认为是佛教的 权威与正统，“开悟”是其最终的目标，道场的个人修练则是开悟的必经之途。大乘描述菩萨历经千辛万难晋入涅盘之境，却为了帮助俗世之人，而放弃进入涅盘，强调菩萨的慈悲心怀 。

　　属于大乘教派的“金刚乘”又称“密宗”或“密教”，认为其所诠释之教理最为尊密，而称大乘佛教的其他教派为“显宗”。密宗源自印度佛教在长期发展过程，受印度教古吠陀典籍的咒术密法之影响，加以摄取作为守护教徒、消除灾障之用。传入西藏，成为“藏密”之骨干；亦经由中国，再传至日本成为“真言宗”。

　　早期的佛教艺术并无佛陀的具体形象，直至犍陀罗艺术出现后，方出现深具希腊风格的佛像。随着教派的差异与流传的区域不同，大小乘佛教艺术的表现各有风貌。大乘佛教随着各宗派思想之发展，更有如禅宗艺术、密教艺术等各具特色之宗派艺术。

　　昔日佛教向外传教，分成两大主流：以小乘为主流者则传于东南亚一带，包括锡兰（斯里兰卡）、缅甸、泰国、高棉、寮国等，是南传佛教；以大乘佛教为主者则经中亚传至中国、韩国、日本，则为北传佛教。南传佛教保存较浓厚之原始佛教色彩；北方佛教则多与传承地之固有文化融合。

　　十九世纪佛教传入欧洲及北美洲。强调慈悲智慧的佛教乃受到民主与科学思维的西方文化的重视并掀起学佛热潮。注重伦理道德的传统观念亦与现代思潮互相融合，形成强调宗教与世人的互动，而成为佛教的一个新支派--入世佛教。

　　注：佛教文物，博大精深，欲寻一代表性之简讯，委实不易。

佛了，网络流行语，表示服了的意思。“佛”指代了服，服气的服。该词和我佛慈悲、佛系生活等等一点关系也没有，该词就是“我服了”一词的谐音的说法。
该词最早出自抽象TV吧，最早源自于直播间，而后慢慢作为一个比较大众的网络语开始被人所熟知。
其作为网络语的该词，其有比较常见的两种用法，一就是表达敬佩之情，心服口服了。二则指代并不是真正的心服口服，而是作为一种无语了的吐槽的表达方式。

中国人多，信仰也多，不过，作为中国人，没去过寺庙的，恐怕少之又少。
寺庙里的满天神佛，想必是大家对佛教最直观的印象了。然而，历史书上却说，佛陀是个实实在在的人。那么，“佛”到底是什么，是高人一等的神，还是普普通通的人呢？
佛，是“佛陀”的简称。佛陀，梵文Buddha的音译，有时也译作“佛屠”、“浮屠”等。
佛陀的意思，是觉者，是对觉悟之人的尊称。很多人知道，佛陀名叫“释迦牟尼”（梵文Śākyamuni），但其实，这“释迦牟尼”也是尊称，意思是“释迦族的圣人”。
佛真正的名字，叫作乔达摩·悉达多（梵文Gotama·Siddhāttha），不过，对中国人来说，这个名字却是最陌生的。
虽然有名字显得很神秘，而且又有两个尊称，但其实，最初的佛，是实实在在的人。
他是净饭王的太子，是迦毗罗卫国的第一顺位继承人。但是，他见到了生、老、病、死种种的苦，体悟到自己与大家一样，都免不了这种种的苦，所以下定决心，出家修行，一定要想明白——什么是苦？苦是怎么来的？怎么样才能消除苦？
经过一番艰苦卓绝的思索与探究，净饭王太子终于想明白了。据佛教经典记载，他是在菩提树下想明白这些问题的，所以后来，菩提树就成了佛教的圣物。
在自己想明白（觉悟）之后，佛就开始给大家讲道理，讲什么道理呢？简而言之，就是苦集灭道。所谓苦集灭道，便是前面说的这几项：什么是苦？苦是怎么来的？怎么样才能消除苦？
佛在世间宣扬佛法（讲道理）四十多年，最终在沙罗双树间入灭。
不过，佛法并没有因为佛的入灭而消失，佛在世间培养了一大批觉悟的弟子，也就是佛教僧团，这些人继承了佛的事业，继续为那些“不明白”的人讲道理。
佛并不是神，而且，佛明确表示，自己和自己的事业，基本上不关神的事儿。
只不过，在佛教的传播过程中，大家逐渐发现一个问题：把教主释迦牟尼的地位抬高，这样，传播佛教效率就会高很多。于是，佛就从一位人生、社会、心灵的导师，变成了一尊偶像，再变成了法力无边的神。
有漏君以为，佛真正迷人的，是他的思想，是他作为心灵导师的功绩。佛是心灵导师，不过他从不用鸡汤，而是心平气和地给人讲道理——这一点，佛和同时代的孔夫子、苏格拉底很像，他们三位，无疑是世界历史舞台上的三座高峰。
所以说，去寺庙里求佛帮忙办事儿，这想法还是省省吧，人家是心灵导师，不会那么俗的。而如果真的打算要了解佛所开启的心灵世界，那时候才会发现，佛原来是如此地迷人，在心灵上，他的贡献已经超越了凡人，成为了一尊大神！
原创不易，请多多支持！

佛的本意是圣贤，在我眼里，佛是那些具有大智慧、通晓事理、超脱生死、品格高尚的人。他们由于心性高洁，淡化得失，很少有烦恼。因此，求佛应该是追求一种境界。
那些仅仅靠折磨自己考验自己来说明决心的人，是不可能成佛的。因为那是着相，是执著、是痴。灵悟在于放松自己、无拘无束，更高境界在于放松他人。
佛的异化是从佛的神化开始的。
把万人敬仰的圣贤神化，在认识还不发达的古代，并不是难事。
神化的最高境界是精神化、概念化。这是一种虚质。
后来的佛，被当作人的心里那块善良、美好的部分。
佛在心头坐。
恻隐、热情、随顺……等等。我们要尊敬这些美德，呵护这些美好。见心见性。
要有着对生命、对生活的感激之心。
再泛化，佛是万事万物中美好的那一面。我们并不需要知道佛是什么，佛是什么样子。
佛在百草头。佛在万事万物，在任何时空。
礼佛，其实是珍惜、赞美、温存这些好的成分，并坚持“美好始终在”的这种信念。
发现美，并展示美，甚至创造美，这是我们首先要做的事情。
“佛在心中”或“心中有佛”是做人的很高境界，但仍然不是最高境界。最高境界是激活万事万物的佛性，激发万事万物的美好。
我们需要对佛虔诚，不仅仅是口头上说，不仅仅是在心里默念，而是让每一个细胞都有体会，让美好渗透身心。
不仅仅是思想，不仅仅是感受，而是要实实在在地做出这些努力，去实现美好的大千世界。
被称为佛的先哲，正是这样通过实现了别人、美好了世界从而实现了自己。

梵文
Buddha音译“佛陀”的简称
[梵文
Buddha
]。意译为“觉者”、“知者”、“觉”。觉有三义:自觉、觉他(使众生觉悟)、觉行圆满,是佛教修行的最高果位。
佛陀翻译成汉语的意思是“觉悟者”。用现代的话来说，是一个对于宇宙人生彻底明白的人，真正圆满觉悟的人，又被称为一切智人或正遍知觉者。佛教与耆那教都以“佛陀”这个称号来尊崇他们的创始者；也用这个称号来称呼真正解脱的人[1]。但通常所称的佛陀，系指佛教的创始者----------释迦牟尼。
在上座部佛教中，承认有过去、现在、未来的“三世诸佛”，如毗婆尸佛、尸弃佛、毗舍婆佛、拘留孙佛、拘那含佛、迦叶佛和释迦牟尼佛之过去七佛、未来佛弥勒菩萨，《大史》记载有二十五佛。
大乘佛教则进一步认为在他方世界有无量无边的佛——“十方世界诸佛”，例如西方极乐世界的阿弥陀佛、东方琉璃世界的药师佛等等。如圣严法师在《正信的佛教》所说：“在现有历史的记载中，虽然只有释迦一人是佛，可是过去久远以前，这个世界曾经有佛出生，未来的久远以后，这个世界仍将有佛出生，现在的十方世界，也有很多佛的存在。所以，佛教不以佛陀是独一无二的，（大乘）佛教承认过去、现在、未来，有着无量无数的佛陀，乃至相信所有的人，所有的有情众生（动物）不论信佛与否，将来都有悟道成佛的可能，因为佛教阐明：佛陀是已觉悟的众生，众生是尚未觉悟的佛陀。在境界上，凡圣虽有不同，在本质上，佛性一律平等。
与某些其他宗教里至高无上的神不同，佛不是神也非造物主，也不掌管人们的吉凶祸福。比如佛陀不能改变人类所造下的业，也没法度化无缘之人。
佛教认为佛陀是具有无上智慧和圆满觉悟者，称为获得无上正等正觉者（梵文阿耨多罗三藐三菩提）。
佛与佛教徒是师生关系，佛教徒自称为“佛弟子”，称释迦牟尼佛为“本师”。因此正信的佛教徒对于佛陀的态度，是尊重恭敬与请益学习，而不只是顶礼膜拜。其他宗教以为佛教徒顶礼膜拜是崇拜偶像的行为，这对佛教是极大的误解，佛教徒的顶礼膜拜是发自内心对佛陀法身之无上甚深微妙智慧与慈悲心表达最崇高的敬意，而非对佛像的依恋与偶像崇拜。金刚般若波罗蜜经中世尊告须菩提尊者“若以色见我
以音声求我
是人行邪道
不能见如来”是最佳的注解。
以上座部佛教的观点来看，人们可以依靠自身的努力而成为超越生死的阿罗汉，而阿罗汉可依照修行过程、智慧能力的不同分为佛陀、辟支佛与声闻阿罗汉三种，其中声闻阿罗汉数量最多，而佛陀最稀有，成佛需要比其它种类的阿罗汉付出更多的努力修行菩萨道、经历更漫长的轮回时期（不少于三大阿僧只劫）。但佛陀却具备声闻阿罗汉、辟支佛阿罗汉所不具备的智慧和能力。如杂阿含经中提到，如来拥有“如来十力”，“如此十力，唯如来成就，是名如来与声闻种种差别”
大乘佛教认为，人人都可以成佛，而且世界所有生命的最终归宿都是成为佛。不过从凡夫到成佛一般要经历三大阿僧只劫。但只要修行努力精进，可以化长劫为短劫。

佛，fo，从人从弗。人表意，表示看不清楚；弗（fu）表声，有"不正而使其正义“之义。佛，表示看不清楚而想看清楚之意。
读音fó
fú
bì
bó
繁体字：佛异体字：仏
结构：左右
部首：亻汉字首尾分解：亻弗汉字部件分解：亻弗
部外笔画：5总笔画：7
郑码：NYND
五笔86：WXJH五笔98：WXJH仓颉：OLLN
四角号码：25227Unicode：CJK
统一汉字
U+4F5B
笔顺编号：3251532
笔顺读写：撇
竖
横折
横
竖折弯钩
撇
竖
字义解释
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佛有多种读音,举例如下：
佛
fú
方云禅画
佛国好景绝尘埃...一花一叶一如来
基本字义
1．〔仿～〕见“仿”。
仿佛：⑴副词，似乎；好像。例：他干起活来仿佛不知道什么是疲倦。⑵动词，像；类似。
2．古同“拂”，违背，违反
佛戾：动词，违反违背。
详细字义
〈动〉
1．通“拂”。违背
[violate]
　[1]
，戾也。或作拂。——《集韵》
佛
bì
基本字义
1．见"佛肸"﹑"佛狸"。
2．通"弼"。辅助。《诗．周颂．敬之》："佛时仔肩，示我显德行。"郑玄笺："佛，辅也。"陆德明释文："郑音弼。"马瑞辰通释："古'弼'字其音均与'佛'近，故'弼'可借作'佛'也。"一说，佛训为"大"。《诗．周颂．敬之》"佛时仔肩"毛传："佛，大也。"参阅清钱大昕《潜研堂集．答问》。
3.《论语》：“佛肸召见孔子欲往”，应读bì；
佛
fó
(名词)
佛陀的简称,意为修行完满的人。
佛教徒称修行圆满的人
佛教
佛像
佛号或佛经
南无阿弥陀佛

佛”是印语“佛陀”的简称，在中国文字是“觉”的意思。此觉与普通说的觉不同，因常人的觉多是错觉；此觉乃是对一切事理，能真正证明的实智。任何人能证得实智，就是佛。　　“法”是种种事物及道理的总名；在这里讲是专指佛的教法，就是教内一切经典。因为经中说的就是种种事物及道理，所以称之曰法。　　“僧”是印语“僧伽”的简称，译成中文是“众”的意思。三人以上曰众。僧字也是比丘三、四人以上的名辞。但是今日相沿，比丘一人就称他是僧，这也未尝不可。例如古时兵制，万二千五百人为军，若指其中一人叫他军人，亦讲得通。　　“佛”是来救度众生的，“法”是佛度众生的工具，“僧”是佛的传教度众代表人。

佛系，流行词，该词的含义是专注于事情发生的过程，抱着尽人事，听天命的心态，不注重结果。

据圣严法师《正信的佛教》

佛陀，这是印度古代梵文的音译。

佛陀，含有自己觉悟、觉悟他人、觉悟一切而无所不知无时不觉的意思，所以，又被称为一切智人或正遍知觉。

佛陀，简译为佛，是在我们这个世界，距今约二千五百八十九年（西元前六二三年），生于印度迦毗罗卫城的释迦太子，成道之后，称为释迦牟尼。释迦是族姓，意为能仁，牟尼是印度古代对于圣者通用的尊称，意为寂默。这就是佛教的教主。

但是，从释迦牟尼的言教中，使我们明白，在现有历史的记载中，虽然只有释迦一人是佛，可是过去久远以前，这个世界曾经有佛出生，未来的久远以后，这个世界仍将有佛出生，现在的十方世界，也有很多的佛存在。所以，佛教不以佛陀是独一无二的，佛教承认过去、现在、未来，有着无量无数的佛陀，乃至相信所有的人，所有的有情众生（动物）不论已经信佛与否，将来也都有其成为佛陀的可能，因为佛教相信：佛陀是已经觉悟的众生，众生是尚未觉悟的佛陀。在境界上，凡圣虽有不同，在本质上，佛性一律平等，所以，佛教不将佛陀当唯一的神来崇拜，也不承认另一个宇宙的创造神的存在。所以，佛教徒是无神论者。

佛陀（Buddha）简称“佛”，意译为“觉者”：自觉、觉他、觉行圆满。对于凡夫的不觉，称为“自觉”；对于二乘（声闻、缘觉）只求自觉，称为“觉他”；对于菩萨自觉、觉他而未完美，称为“觉行圆满”。在“四圣”（声闻、缘觉、菩萨和佛）中，佛是最高的果位。佛有许多别称，如：如来、善逝、天人师、世尊等。佛又有种种“身”，如法身、报身、应身等。佛往往专称应现于婆娑世界的教主释迦牟尼，也泛指三世十方一切佛，如阿弥陀佛、药师佛、燃灯佛、弥勒佛等。此外，学佛之“佛”，指佛法；念佛之“佛”，指佛号；拜佛之“佛”，指佛像……均是触类引申之义

佛
fó
梵语“佛陀”，是对佛教创始人释迦牟尼的简称，亦是佛教徒对修行圆满的人的称呼：佛爷。佛像。借花献佛。
指“佛教”（世界主要宗教之一）：佛家。佛寺。佛老。佛经。佛龛。佛事（佛教徒诵经、祈祷及供奉佛像等活动）。
佛
fú
〔仿佛〕见“
古同“拂”，违背，违反。仿”。
佛
bì
古同“弼”，辅弼。
佛
bó
古同“勃”，兴起。

字义
[fó]
1.
[名]
佛教徒对得道者的称呼；特指佛教创始人释迦牟尼：
～陀｜～爷｜～祖
佛号或佛经：
念～｜诵～
佛祖的雕像：
石～｜铜～｜卧～
2.
[形]
与佛祖或佛教有关的：
～家｜～经｜～事
[fú]
1.
[动]
同“拂”，违背（别人的意图）：
～戾
1.
仿佛
[fǎngfú]
[副]
似乎；好像
他～没听懂
[动]
像；类似
夜晚的街灯～灿烂的花丛
佛，梵文Buddha音译“佛陀”的简称[梵文Buddha]。意译为“觉者”、“知者”、“觉”。觉有三义：自觉、觉他（使众生觉悟）、觉行圆满，是佛教修行的最高果位。据称，凡夫缺此三项，声闻、缘觉缺后二项，菩萨缺最后一项，只有佛才三项俱全。小乘讲的“佛”,一般是用作对释迦牟尼的尊称。大乘除指释迦牟尼外，还泛指一切觉行圆满者。出自《诗．周颂．敬之》："佛时仔肩，示我显德行。"郑玄笺："佛，辅也。"陆德明释文："郑音弼。"马瑞辰通释："古'弼'字其音均与'佛'近，故'弼'可借作'佛'也。"一说，佛训为"大"。《诗．周颂．敬之》"佛时仔肩"毛传："佛，大也。"参阅清钱大昕《潜研堂集．答问》。

佛，中国翻译为觉悟者，但这不是很准确的意思，只能说意思贴近，向这种词很难准确翻译，比如我国的“道”这个词，西方的“逻各斯”，都不能很准确的翻译，只能找贴近的词，把逻各斯翻译成道。

佛陀，简译为佛，是在我们这个世界，距今约二千五百八十九年（西元前六二三年），生于印度迦毗罗卫城的释迦太子，成道之后，称为释迦牟尼。释迦是族姓，意为能仁，牟尼是印度古代对于圣者通用的尊称，意为寂默。这就是佛教的教主。

理论谁都会说
什么真如本性，大圆镜智， 万法本体，真心自性

博加梵，天人师，明行足，两足尊..................

都是我们称呼佛的名相/

佛之境界，法身大士---地上十个阶梯的菩萨可以知道

至于究竟什么是佛----惟有诸佛知

改动一下怀素大师的诗“诸佛相逢唯弹指，此心能有几人知”

zhuao1997:
人之患，在于好为人师。 戕人慧命，甚于砍人脑袋/

如能随顺诸位之愿望，甚至启发道心，实乃诸佛菩萨之加庇/

其功德尽皆回向一切众生，若有错误，还望诸位善知识指正/

1 活着做什么：
为天地立心，为生命立命；为往圣继绝学，为万世开太平

2 生：本来清静圆明，为何产生世界：
觉海性澄圆 圆澄觉元妙 元明照生所 所立照性亡 迷妄有虚空

依空立世界 想澄成国土 知觉乃众生 空生大觉中 如海一沤发

有漏微尘国 皆依空所生 沤灭空本无 况复诸三有 ——文殊

3 死：A业果成熟直接去净土或地狱

B 其余，先经过中有身(免强说是灵魂)大约最长49天，再投胎或化生。

C 去净土的学业成就，还要回来度众生；去地狱的灵光闪现，还会上来重新修行。

4 梦为何物——独影意识——第六意识的反面

5 学人为什何不能有显著的成就——玩弄佛法，拿佛法来消遣。

6 菩萨：大道心众生，古译；玄奘以后翻作觉有情。大心凡夫就是菩萨。

觉有情：有情就是有烦恼；觉悟，是方向对准。航海，方向准，暂不见彼岸，必到彼岸。

7本愿：世世都发这个愿。本是真如本性。没见性人，从识里面建立愿心。法身菩萨本愿，不为外境所动。邪师说法，如恒河沙，他也如如不动。

8如想去除病痛，摆脱烦恼，实现愿望，乃至明心见性，了脱生死，内圣外王请先阅读

南怀瑾，净空法师的著作/因为容易看进去，然后再阅读原文大藏经！

5 佛住

第三种叫「圣住」，圣住就是住在菩提心。圣者有小乘：声闻、缘觉，菩萨。声闻、缘觉、菩萨虽然不同，他有个共同点，就是心一定是住在三昧，这是个共同点。第四「佛住」，住佛之所住，果然入这个境界，你就是十住菩萨位。真正学佛一定要安於佛住，佛住在那里？大三空三昧：空、无相、无愿；无愿也叫无作。如果落实在净宗里面，安住在念佛三昧，我们对於其他的境界深广无际，我们很难体会，不如依照佛的教诲，我们把心安住在念佛三昧，这个比较容易学习。念佛是因，成佛是果，这实在是无比希有殊胜。这是讲在跟住这两个字的意思。

南无毗婆尸佛。南无大通山王如来。南无袈裟幢如来。南无药师琉璃光如来。
佛就是纯净纯善，自净其意，让自己和其他生命都得到永远的安乐和智慧。佛就是宇宙本身，或者说超出了宇宙本身，就是最终极的造物主。

佛是觉悟的意思。无论任何人，只要这个人觉醒，彻底觉悟最高真理，人们就尊称其为佛。

佛是个对于宇宙人生彻底明白的人，真正圆满觉悟的人，又被称为一切智人或正遍知觉者

佛陀耶、看破放下的修行者！圣人

佛也是人，只不过进化成了佛，就像动物进化成了人一样。

事物都具有两面性，佛认为，黑在先，白后发，无魔则无佛。任何人在不顺利的时候都会产生逆向思维，这就是所谓的魔，再经过魔的折磨后，又冷静下来，于是，就见到了佛。就是这个意思。

佛是觉者。

觉者!觉悟的人!

即心是佛。。。 非人，能人所不能

觉者

告诉你实相的人

我们所不能理解的人

遥远的梦

我们的信仰

要你追随的人

佛,就是你自己