孔子怎样解说恕的含义？
孔子对“恕”道的解释见于《论语·卫灵公第十五》简单讲即为“己所不欲，勿施于人”。但“忠恕”之道是一体的不能分开。忠者，心无二心，意无二意之谓，恕者，了己了人，明始明终之意。忠是从积极的方面说，也就是孔子在《雍也》篇里所说的： “己欲立而立人，己欲达而达人。”自己想有所作为，也尽心尽力地让别人有所作为，自己想飞黄腾达，也尽心尽力地让别人飞黄腾达。这其实也就是人们通常所理解的待人忠心的意思。
恕是从消极的方面说，也就是孔子在《卫灵公》篇里回答子贡“有一言而可以终身行之者乎？”的问题时所说的：“其恕乎！己所不欲，勿施于人。”自己不愿意的事，不要强加给别人。
出处：《论语·里仁第四》 子曰：“参乎，吾道一以贯之。”曾子曰：“唯。”子出，门人问曰：“何谓也？”曾子曰：“夫子之道，忠恕而已矣。”
《论语·卫灵公第十五》子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎？”子曰：“其恕乎！己 所不欲，勿施于人。”
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自己不愿承受的事也不要强加在别人身上。“己所不欲，勿施于人”是最早由儒家始祖孔子的一种准则。也就是，你要求别人做什么时，首先自己本身也愿意这样做，或你本身也做到如别人这样了，那么你的要求才会心安理得；通俗理解就是，自己做不到，便不能要求别人去做到。
这句话所揭晓的是处理人际关系的重要原则。孔子所言是指人应当以对待自身的行为为参照物来对待他人。人应该有宽广的胸怀，待人处事之时切勿心胸狭窄，而应宽宏大量，宽恕待人。倘若自己所不欲的，硬推给他人，不仅会破坏与他人的关系，也会将事情弄得僵持而不可收拾。人与人之间的交往确实应该坚持这种原则，这是尊重他人，平等待人的体现。人生在世除了关注自身的存在以外，还得关注他人的存在，人与人之间是平等的，切勿将己所不欲施于人。
参考资料：己所不欲勿施于人_百度百科
孔子对恕的解释是：“其恕乎！己所不欲，勿施于人。”；也就是说“己所不欲，勿施于人”便是对“恕”的解释，指自己不愿意的事情，不要强加给倍的人。
出处：《论语·卫灵公》，子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎？”子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人。”
翻译：子贡问孔子问道：“有没有一个字可以终身奉行的呢？”孔子回答说：“那就是恕吧！自己不愿意的，不要强加给别人。”
“忠恕之道”可以说是孔子的发明。这个发明对后人影响很大。孔子把“忠恕之道”看成是处理人己关系的一条准则，这也是儒家伦理的一个特色。这样，可以消除别人对自己的怨恨，缓和人际关系，安定当时的社会秩序。
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“其恕乎！己所不欲，勿施于人。”这句话和老子的“无为而治”有些相似，大概就是“恕”了。自己不喜欢，也不要给对方增添烦恼。自己不愿承受的事也不要强加在别人身上。
“己所不欲，勿施于人”是最早由儒家始祖孔子的一种准则。也就是，你要求别人做什么时，首先自己本身也愿意这样做，或你本身也做到如别人这样了，那么你的要求才会心安理得；通俗理解就是，自己做不到，便不能要求别人去做到。
这句话所揭晓的是处理人际关系的重要原则。孔子所言是指人应当以对待自身的行为为参照物来对待他人。人应该有宽广的胸怀，待人处事之时切勿心胸狭窄，而应宽宏大量，宽恕待人。
参考资料：百度百科-己所不欲，勿施于人
子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎？”
子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人。” —— 《论语·卫灵公》
这句话所揭晓的是处理人际关系的重要原则。孔子所言是指人应当以对待自身的行为为参照物来对待他人。人应该有宽广的胸怀，待人处事之时切勿心胸狭窄，而应宽宏大量，宽恕待人。倘若自己所不欲的，硬推给他人，不仅会破坏与他人的关系，也会将事情弄得僵持而不可收拾。人与人之间的交往确实应该坚持这种原则，这是尊重他人，平等待人的体现。人生在世除了关注自身的存在以外，还得关注他人的存在，人与人之间是平等的，切勿将己所不欲施于人。
孔子对“恕”道的解释见于《论语·卫灵公第十五》简单讲即为“己所不欲，勿施于人”。但“忠恕”之道是一体的不能分开。忠者，心无二心，意无二意之谓，恕者，了己了人，明始明终之意。忠是从积极的方面说，也就是孔子在《雍也》篇里所说的： “己欲立而立人，己欲达而达人。”自己想有所作为，也尽心尽力地让别人有所作为，自己想飞黄腾达，也尽心尽力地让别人飞黄腾达。这其实也就是人们通常所理解的待人忠心的意思。
恕是从消极的方面说，也就是孔子在《卫灵公》篇里回答子贡“有一言而可以终身行之者乎？”的问题时所说的：“其恕乎！己所不欲，勿施于人。”自己不愿意的事，不要强加给别人。
出处：《论语·里仁第四》 子曰：“参乎，吾道一以贯之。”曾子曰：“唯。”子出，门人问曰：“何谓也？”曾子曰：“夫子之道，忠恕而已矣。”
《论语·卫灵公第十五》子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎？”子曰：“其恕乎！己 所不欲，勿施于人。”
孔子的学生子贡，希望老师能够给他一个处世的金科玉律，说：老师你就跟我说这一辈子你就告诉我一个字，我就可以终身受益，你告诉我一个字，让我一辈子就遵守它。你说什么教育能缩成一个字？老师也能说出来，老师还特宽和，商量的口气说：岂恕乎。就是宽恕的恕，说如果有这么个字，那这个字就是“恕”字吧，然后老师又为这个“恕”字加了八个字的解释，这就是：“己所不欲，勿施于人”。 什么叫忠恕？就是你自个儿觉得不想干的事，你就别强迫别人干，你一辈子做到这一点就够了，就这一个经验够你活一辈子，这就是老师告诉他学生的话，所以什么叫半部《论语》治天下？有时候学几个字就够你一辈子用了。所以真正圣人不会让你去背《千字文》，记住那么多你才能活明白吗？记住一个字，有时候就够了，就是宽容一点。所以他的学生曾子也曾经说过：夫子之道，忠恕而已矣。说我老师这一辈子，真正道理，也就是忠恕而已，就这么简单。本章句体现孔学概念中“恕”的重要地位和基本含义。孔子很明确地说，“恕”就是“己所不欲，勿施于人”，其内涵就是用自己的感受，设身处地来推测别人的感受，恕道就是“推己及人”。其背后有一个对自己某种欲求的克制，所以“恕”表现成行为就是“克己”。 在这里，“己所不欲，勿施于人”是孔子对“恕”的解释，而“恕”是孔子“仁”的思想的一个方面。孔子之道的核心是“仁”，分开来便是“忠”、“恕”二字。所谓“忠”，就是《论语·雍也》篇里的“己欲立而立人，己欲达而达人”，这是“仁”的积极面，并非人人可以做到；至于“恕”，就是“己所不欲，勿施于人”，则是人人可以“终身行之”的，千百年来逐渐成为人们处理人际关系的一项重要原则。 其实，我们仔细想一想，每个人都是平等的个体，我们自己跟别人都是应该享受同等的人权的，我们渴望尊重和理解，别人也是一样的，孔老夫子的这句话，其实我们也可以看作是对平等人权的呼唤，对尊重理解的渴望。每个人的能力有限，我们有的时候可能没有更大的能力帮助到别人，但是如果我们做到了“己所不欲，勿施于人”，也就是给予了他人最大的理解和尊重，这样一来，即使我们没有能力做到一些帮助的事情，但是别人也能够宽容我们，因为我们站在了他的立场上去思考问题，去感同身受，这才是人能够得到的最大的尊重和关爱。传统知识分子人格修养的一个重要方面就是“严于律己，宽以待人”，这话在我们的日常生活中仍有闪光点。我们都不希望别人贬低我们的人格，不希望在学习和休息时有人打扰，也不愿意看到属于自己的一片小天地龌龊不堪，等等。但是，我们是否在有意或无意之中对我们身边的同学、朋友做了这样的事呢？要考虑到，许多我们“不堪其忧”的事情别人恐怕是一样穷于应付，获取别人尊重的最佳途径是首先去尊重别人，我们不妨先从自身做起，多为他人着想，相信我们会有更加美好的学习、生活环境和气氛。
子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎？”
子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人。” —— 《论语·卫灵公》
己所不欲，勿施于人
已所不欲,勿施于人
什么就回去回来这个数