襁褓的意思

襁褓qiǎng bǎo亦写作“襁緥”、“襁保”、“繦緥”。襁指婴儿的带子，褓指小儿的被子。现在以此借指未满周岁的婴儿。古代泛指10岁以下幼童。
中文名
襁褓
外文名
qiǎng bǎo
属 性
词语
解 释
包裹婴儿的被子
古代称谓
泛指10岁以下幼童。
词义延伸
包裹起刚出世的孩子
目录
1基本信息
▪ 注音
▪ 条目
2解释
3引证解释
4古代称谓
5词义延伸

1基本信息编辑
注音
襁褓 拼音 qiǎng bǎo
ㄑㄧㄤˇ ㄅㄠˇ[1]
条目
襁褓（繦褓）

2解释编辑
◎ 襁褓(qiǎng bǎo)
[swadding clothes] 亦写作“襁緥”、“襁保”、“繦緥”、“襁葆”，葆，通“ 褓 ”。背负婴儿用的宽带和包裹婴儿的被子。旧说长一尺二寸至二尺，阔八寸左右。襁指婴儿的带子，褓指小儿的被子。后亦指婴儿包或借指未满周岁的婴儿。

襁褓中的婴儿
张守节《正义》：“襁，长尺二寸，阔八寸，以约小儿于背；褓，小儿被也。”
《玉篇·衣部》：“襁，襁褓，负儿衣也。织缕为之，广八寸，长二尺，以负儿于背上也。”
昔成王年幼,越在襁保(褓)。——《后汉书·桓郁传》[1]
霍光以结发内侍，起于阶闼之间，确然秉志，谊形于主。受襁褓之托.....<汉书霍光传>

3引证解释编辑
1.背负婴儿用的宽带和包裹婴儿的被子。后亦泛指婴儿包。
《列子·天瑞》：“人生有不见日月，不免襁褓者，吾既已行年九十矣。”
《汉书·宣帝纪》：“曾孙虽在襁緥，犹坐收系郡邸狱。”颜师古注引孟康曰：“緥，小儿被也。”
康有为《大同书》甲部第一章：“婴孩无知，虽使陨於母胎，夭於襁褓，啜气欲绝，岂识患苦！”
艾青《年轻的母亲》诗：“打开襁褓又包好，抱起婴儿又放下，嘴里在自言自语，好像和婴儿对话。”
2. 借指10岁以下的婴幼儿。
<汉书霍光传>：“霍光....受襁褓之托." 汉昭帝年仅8岁.
汉·贾谊《新书·数宁》：“发子曰：‘至治之极，父无死子，兄无死弟，途无襁褓之葬，各以其顺终。’”
宋·黄庭坚《寄耿令几父过新堂邑作》诗：“白头晏起饭，襁褓语呕哑。”
苏曼殊《断鸿零雁记》第二六章：“余自襁褓，独媪一人怜而抚我，不图今已长眠。”
3.谓把婴儿包裹在小儿被中。
宋·洪迈《夷坚乙志·龚涛前身》：“医居于郡治之南，过司法厅，见门外扰扰往来，云：‘官病亟。’及至龚氏而涛 生。襁襁毕，复还，则司法已死。”[1]

4古代称谓编辑
婴儿：人初生。
襁褓：泛指10岁以下。
孩提：两至三岁。
始龀、髫年：女孩七岁。
始龀、龆年：男孩八岁。说明：根据生理状况，男孩八岁、女孩七岁换牙，脱去乳齿，长出恒牙，这时叫“龀”，“龆年”或“髫年”。
总角：幼年泛称。
垂髻之年：指儿童。（古代小孩头发下垂，引申以指未成年的人。）
黄口：十岁以下。
幼学：十岁。（《礼记·曲礼上》：“人生十年曰幼，学。”因为古代文字无标点，人们就截取“幼学”二字作为十岁代称。）
金钗之年：女孩十二岁。
豆蔻年华：女子十三四岁。
舞勺之年：十三岁至十五岁。
舞象之年：十五岁至二十岁。
志学：十五岁。（《论语》: " 子曰：“吾十有五而志于学……”）
及笄：女子十五岁。（《礼记·内则》：“女子十有五年而笄。”）
碧玉年华、破瓜之年：女子十六岁。（旧时文人拆“瓜”字为二八纪年，谓十六岁，多用于女子。）
弱冠：男子二十岁。（《礼记·曲礼上》：“二十曰弱冠。”）
桃李年华：女子二十岁。
花信年华：女子二十四岁。女子出嫁称梅之年，摽梅之年。
而立：三十岁。
不惑：四十岁。
天命：五十岁。（《论语》：子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。“）
知非之年：五十岁。（《淮南子·原道训》：“伯玉年五十，而有四十九年非。”说春秋卫国有个伯玉，不断反省自己，到五十岁时知道了以前四十九年中的错误，后世因而用“知非”代称五十岁。）
耳顺、花甲之年：六十岁。（我国自古以来用天干地支互相错综相合纪年，可组成六十对干支，因而称作“六十干支”或“六十花甲子”，所以六十岁又称作“花甲之年”。）
古稀：七十岁。（杜甫《曲江二首》：“酒债寻常行处有，人生七十古来稀。”）
杖朝之年：八十岁。
鲐背之年：八十至九十岁合称。
耄耋：八十、九十岁。（《礼记·曲礼》：“八十九十曰耄。”人们根据这解释，把耄耋两字连用代称八、九十岁。）
期颐：百岁之人。（《礼记·曲礼》：“百年曰期颐。”意思是人生以百年为期，所以称百岁为“期颐之年。”元人陈浩解释说：“人寿以百年为期，故曰期；饮食起居动人无不待于养，故曰颐。”）
另外，还有称青少年为束发，女子待嫁称待年或待字，称老年为皓首或白首，称长寿老人为黄发等等。

5词义延伸编辑
“孩子刚出娘胎，刚一享受活动和伸展肢体的自由时，人们又重新把他束缚起来。人们用襁褓把他包着，把他放在床上这样睡着：头固定在一定的位置，两腿伸直，两臂放在身子旁边，还用各式各样的衣服和带子把他捆扎起来，连位置也不能挪动……”这段话出自二百多年前法国人所编的《博物学》一书。如今，西方的孩子已基本不知襁褓为何物了，而襁褓仍然是中国孩子来到人世间收到的第一件礼物[2] 。

襁褓中的婴儿
尤为可怜的是，孩子稍长，有形的襁褓从身体撤去，无形的襁褓又将孩子的心灵裹得严严实实。“管教”二字让孩子简直透不过气来。先管后教，几乎成了所有家长和学校的教育方式。很多家长不顾实际，对孩子寄予过多的希望，让孩子屈从自己的意志；很多学校对学生的要求整齐划一，制订不少清规戒律，并用应试教育的魔棒强压学生的个性。“强使一种土地滋生另一种土地上的东西，强使一种树木结出另一种树木的果实”（卢梭语），最让这些家长和学校乐此不疲。这些年来，中小学生因受不了家庭和学校的双重压力，离家出走甚至 的现象常常让人痛心疾首；由于个性得不到正常发挥，学生考分高却缺乏创造性的毛病也令有识之士忧心忡忡。面对“冰化了变成水”的唯一答案，一位小学生“冰化了变成春天”的创造性解答只能得零分！这样严酷的要求，又何尝不是强加在孩子身上和心灵上的襁褓呢？

襁褓中的婴儿
为孩子营造一个宽松的成长环境实为当务之急。孩子的未来就是民族的希望，撤去孩子心灵上的襁褓，既是给孩子一片自由成长的蓝天，也是给我们民族的未来松绑。
营造一个宽松的成长环境，意味着要解放孩子的个性，意味着要尊重孩子的爱好，意味着要减轻孩子的负担，意味着要宽容孩子的错误，意味着要鼓励孩子的探索，意味家长和老师应当是孩子的朋友，意味着家长和学校对孩子高标准而不严要求，考不了100分，99分就是最好。
愿所有的孩子在宽松的环境里健康快乐地成长，心灵如鸟儿一样自由自在地飞翔