萨婆诃、莎婆诃、娑婆诃、梭哈、娑诃有什么分别
您好，没有区别。
原文都是梵语，音译为汉字，略有不同！
关于发音问题，常见的疑问有几种，列举如下：
1.“娑婆诃”是念“梭哈”还是“萨婆和”？诸如此类在梵音和现代音之间反复折腾
答复：都可以，随意选择一种念着顺口的就好
2.梵音、藏音、国语，那一种好？
答复：已经没有所谓的纯正的佛陀时代的“梵音”了，藏音对梵音的保存比较好
3、甲师传承和乙师传承某几个字或者某个字发音不一样，到底谁对？
答复：以自己的传承为准。如果没有传承，对谁有信心，就念谁的，传承发音之间本来没有任何可比性
总结：发音问题，实在不应该过于纠结，原则如下：
1）以传承为准
2）无传承，以公开普传的公认清净的传承发音为选择，有信心就行
3）传承之间的发音无须对比，没有可比性
4）不要过分追求所谓“梵音”
根本上，并没有什么区别。因为原文都是梵语，音译为汉字，略有不同。
关于发音问题，常见的疑问有以下几种：
一、“娑婆诃”是念“梭哈”还是“萨婆和”。诸如此类在梵音和现代音之间反复折腾答复都可以，随意选择一种念着顺口的就好。甲师传承和乙师传承某几个字或者某个字发音不一样，以自身的传承为准，如果没有传承，对谁有信心，就念谁的，传承发音之间本来没有任何可比性。
。
二、梵音、藏音、国语在那个时候，已经没有所谓的纯正的佛陀时代的“梵音”了，藏音对梵音的保存比较好。
三、关于发音问题，原则如下：
（1）以传承为准。
（2）无传承，以公开普传的公认清净的传承发音为选择，有信心就行。
（3）传承之间的发音无须对比，没有可比性。
（4）不要过分追求所谓“梵音”。
扩展资料：观世音菩萨的咒语是：“揭谛揭谛，波罗揭谛，波罗僧揭谛，菩提萨婆诃”。这句 的意思就是解脱生死，快到涅槃的彼岸去，大众都快去，愿大众速疾获得正觉。所以，“波罗”是到彼岸义，“揭谛”是去义，“僧”是众义，“菩提”就是“觉”之义，“萨婆诃”是速疾成就义。
“揭谛”的意思是“去”。从痛苦中走向解脱，从无明中走向觉照，从二走向不二。“揭谛揭谛”的意思是“去呀，去呀”。“波罗揭谛”的意思是“走过所有的道路到彼岸去啊”。所以这个咒语的语气是很强的。去呀，去呀，走过所有的道路去彼岸啊。
在“波罗僧揭谛”中，“僧”的意思是每一个人，僧伽，众生的全体。每个人都到彼岸去。“菩提”是内在的光明，是觉悟，或者觉醒。你观照着，这种实相观使你获得了解脱。
“萨婆诃”是一种喜悦或兴奋的呼喊，就像“欢迎！”或“Hallelujah！”。“去呀，去呀，走过所有的道路，大家都到彼岸去啊，觉悟了，萨婆诃！”。
参考资料：百度百科-大悲咒 （佛教术语）
没有区别，均为梵语译音。
很多咒语后面会有一个莎诃或娑婆诃的发音，有人读作莎诃，有人读作娑婆诃，也有人会读成梭哈，其实都差不多，都可以，因为梵音是同一个，都是Svaha。真要较真的话，更准确的是读作“司哇哈”。读快了读顺了会发现梭哈最接近“司哇哈”的发音。
娑婆诃又作苏婆诃，娑婆诃，莎缚诃，萨婆诃，率缚诃，娑嚩贺，苏和诃，馺婆诃，馺皤诃，沙诃，娑诃，莎诃，司哇哈，梭哈等，真言之结句也。
娑婆诃是指《大悲咒》上有十四个「娑婆诃」，每一个娑婆诃，都有六种意思；成就 、吉祥、圆寂、息灾、增益、无住。多见于佛教的真言之末。《大悲咒》：“波夜摩那娑婆诃。”参阅《秘藏记抄》卷五。
扩展资料：
一、《仁王经仪轨》对“娑婆诃”的解释
（1）第一个意思是“成就”。你念这个咒，一切所求、所希望得事情，都会成就。不成就，就是你没有诚心；你若有诚心，就会有成就。
（2）第二个意思是“吉祥”。你诵这个咒，一切不吉祥的事情都会吉祥，但是你也要真信心；你若没有信心，也不会吉祥的。你诵咒的时候信不信，菩萨是知道的。
（3）第三个意思叫“圆寂”。本来在比丘往生、涅盘的时候，都叫圆寂；但此处这个“圆寂”，并不是说死了。那若我念念这个咒就念死了，就“娑婆诃……娑婆诃……”
（4）第四个意思叫“息灾增益”。啊！灾难休息了，就是没有灾难了。增加你的利益。你念“娑婆诃”，你的利益就增加了，就对你有特别的好处。
（5）第五个意思叫“无住”。这是一种无为法，无为而无不为；无住也就是无为，无为也就是无住。可是无住身心，身心又要无住：不要住到烦恼的地方，不要住到无明的地方，不要住到贪心上，不是住到嗔心上，不要住到痴心上，不要住到慢心上，不要住到疑心上。
二、《大日经疏》对“娑婆诃”的解释
（1）第一个意思是“发愿”。 以一切如来行菩萨道时同见如是义故，必定狮子吼发诚实言。我要当以此阿字门遍净无尽众生界，若我此誓不虚者，共有一切众生诵我诚言，不亏法则，则当如其所愿，皆充满之。
（2）第二个意思是“圆满”。又曰：‘莎诃者，如僧羯磨竟，加忍更可印成句。若我所发诚言必定无谬，唯愿诸佛不越三昧耶故令所作圆满也。’
（3）第三个意思叫“证明”。同九曰：‘莎诃是惊觉诸佛令作证明，亦忆念持义。’
（4）第四个意思叫“加持”。同十三曰：‘娑诃是警发义也，以此真言警发诸佛，说此明时诸佛即惊发而起，加持行人也。’又曰：‘娑嚩诃，娑嚩自也，诃是本也更问。’
三、《演密钞》对“娑婆诃”的解释
（1）第一个意思是“誓愿”。演密钞六曰：‘梵语娑嚩（合二）诃，此云本誓，谓诸佛如来同一大誓故。’
（2）第二个意思是“摄取”。同七曰：‘莎缚诃，是摄取义。’
四、《秘藏记本》对“娑婆诃”的解释
（1）究竟之义者，法界体性智也，是为方便究竟之极果故。
（2）圆满之义者，大圆镜智也，圆镜圆满其义同故。
（3）惊觉之义者，平等性智也，平等性智主修行之德，依三密之修行，惊觉已成之如来，又惊觉自己本有之菩提心故。
（4）成就义者，妙观察智也，妙观察智主成菩提之德故。
（5）散去义者，成所作智也，成所作智主入涅槃之德，若入涅槃则佛散失故。见秘藏记钞五。
参考资料：百度百科-娑婆诃
音译不同。一个意思。这是佛经五不翻之一。秘密不翻，多含义不翻。多见的含义是：一切愿极速成就。
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梵语音译，用的汉字不同，涵义都是一样的。
我是农村的，十里八乡一个物品几种叫法，比如板凳，凳子，农村方言脚栝，不要在乎这个，关键你的心，发音有点差别可表达的都是一个东西啊，如来稀知
一样的呀 别纠结这个 经上怎么写就怎么念 慢慢找一个自己念的舒服的就OK
建议百科。因为高僧大德上网撞到你的可能性也不大嘛
意思一样，翻译不同。
给力的游系qn
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