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佛教中的空是什么意思呢?

关键词:佛教中的空是什么意思呢? 来源:汉字笔顺查询 浏览:69次 时间:2019-06-04

空是指缘起无自性,简单说是指事物任何时候必须依赖各种因缘才能存在,而不是一般自然观念里能够独立存在。建议您先弄懂一些佛法名词及理论体系,否者贸然深入般若类经典,不是一个妥当的选择。
佛教的观点,认为世间的苦其根本是来源于无明,而无明的体相,就是执著自我能够脱离条件独立存在。大乘佛教认为,进入资粮道和加行道修行的菩萨,首先要认知这个“自我”的概念,被执著为自我的不外乎十二处,十八界,以及五蕴,因此心经中首先明确蕴、处、界等自性空,破除对“自我”的错误观念。
然而要证悟还需要修行,需要依据缘起的般若智慧从各种角度进行观察。得到色身并非真实自我,既色身就是是空性的确认,同时也确认离开色身也别无空性可以认知。既破除了对色身“自我”的执著,又不会生起断见。同时能够成立世俗真理和胜义真理,是中道的智慧。缺乏中道的智慧,对佛法的认知会产生各种过失,例如认为一切都是虚无,或者认为五蕴之外还有一个不可言说的自我等等,都是一些在佛教信众内长期流行的错误观念。
要证得这样的智慧,必须要通过闻思修。没有对经典文字的学习和思维观察,所谓的修行是脱离基础的,很容易流于盲修瞎练。

音译为舜若。意译空无、空虚、空寂、空净、非有。一切存在之物中,皆无自体、实体、我 等,此一思想即称空。亦即谓事物之虚幻不实,或理体之空寂明净。自佛陀时 始即有此思想,尤以大乘佛教为然,且空之思想乃般若经系统之根本思想。
因缘和合而生的一切事物,究竟而无实体,叫做空,也是假和不实的意思。世间看到的空它是空也不是空,空中有空,循环在循环。重复在重复,无空无空。
佛教所说的空虽有多义,然大致不出人空、法空。人空又称生空、我空。系以自我(a^t-man)的实体为空;法空则是打破主张诸法之自性(svabha^va)恒存不变的迷执,认为诸法皆由因缘和合所生,并无实体存在。

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佛教的“空”论,也不可避免的使一些人产生异议,也被一些人指斥为是虚无主义。这种指斥虽有一定的根据,但实际上,“空”论是和佛教的理想归宿、修持方法等紧密联系着的,是有丰富的实质内容的。就“空”论的思想主流而言,既非实有主义,也非虚无主义,而是一种不能简单地以有或无论之的价值哲学理论。
佛教的“空”论是对人类通常的感性认识和理性认识的挑战与反动,这一方面使它陷入背离常识的片面、局限,乃至谬误;另一方面也使它具有超越常识的见解、判断,乃至超凡的智慧。由此可以这么说,在佛教的“空”论体系中,交织着诡辩与真理、糟粕与精华、偏见与智慧。

意译空无、空虚、空寂、空净、非有。一切存在之物中,皆无自体、实体、我 等,此一思想即称空。亦即谓事物之虚幻不实,或理体之空寂明净。自佛陀时 始即有此思想,尤以大乘佛教为然,且空之思想乃般若经系统之根本思想。
佛教各时期、各派别对空的解释不一。在原始佛教中,空只是整个佛教理论体系中的一个普通概念。部派佛教时期,这一概念成为当时争论的重点之一。大乘佛教时期,尤其是般若经系统的大乘思想则进而以空为其理论基础。
从所否定的对象来说,空可分“我空”、“法空”两种。我空,即认为一切事情都是由各个组成元素聚合而成,不断流转生灭,因此不存在常一主宰的主体——我,这是小乘佛教的观点;
法空,则认为一切事物都依赖于一定的因缘或条件才能存在,本身没有任何质的规定性,但法空并非虚无,它是一种不可描述的实在,称为“妙有”,这主要是大乘中观派阐明的观点。

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论证方式:
从论证的方式来说,空可分“分析空”、“当体空”两种。分析空即从统一之可分解为若干部分或因素上,从事物的生灭变化上,说明事物的不实在和不自在,这主要是小乘所采用的方法;当体空则认为一切事物无须分解,只要用空的理法去观察,就可以明白它本身就是空的,这主要是大乘所采用的方法。
从是否终极真理来说,大乘又把空分成“但空”、“不但空”两种。把空当作绝对的虚无,认识不到它实际是有的一种存在形式,即一种妙有,就是但空,也叫“恶取空”;反之,如能认识到事物不但有空的一面,还有不空的一面,认识到空不遣有,有不离空,空中摄有,有内存空,这就是不但空,也叫中道。

我用大白话来给你解释一下:空。 知道了空你就知道什么叫色不异空了。
空这个概念不是没有的意思,而是非有非无,类似的词语还有非生非死,无垢无净等等。
你这样去理解空:你们家用电,在你的思想里应该就是有电和停电两种概念。没有第三种了吧。就好像问佛,你涅槃了以后是活着还是死了? 除了生就是死,应该没有第三种概念了吧。
现在假设:把你们家的电停了,把电线拆了, 把电表撤了,把你送回到1000年前没有电这个概念的年代。 到那个时候才是真正的没有电,也就是空。 根本就不能用有电和停电来形容。因为大家连电的概念也没有啊。
我描述的不一定正确,但是你就按照这个方向去思考就对了,佛家常用的描述方法是:长角的兔子就是空。
我换一种描述方法,A会产生B和C两种可能性。 我们要做的不是选B和C,而是把A拿掉。这就是空。
请记住:空不是没有。就好像一杯水,我们拿着烫手或者不烫手,我们现在要把杯放下,也就不存在烫手和不烫手;但是杯还存在。 基本就是这个意思了。
所以我们不能问佛涅槃是活着还是死了, 也不能说佛没有了。
色不异空意思就是:包括山河大地等一切跟色有关的,都等于空。而空不是没有。
我就这点水平了,个人愚见,仅供参考!

第一层意思就是没有,四大皆空,独身修行,。第二层空就是有但是当没有,混迹红尘,出污泥而不染,视诱惑为无,绝不心动,。第三层就是有但在另一个世界,一切都在梦中,如幻如真,梦中游戏,其乐无穷,梦中有各种游戏玩,何必留恋红尘,。第四层空就是下辈子有随缘,不同时空不同规矩,听由上帝安排,。第五层就是享受红尘随波逐流无所畏惧游戏天下,四大皆有视有为空,俗家最好修行,也称庙中皇帝,无法无天,。

空不是空无,是知万物无常而不执着万物。
色不异空、空不异色。空表自性,色表万法。自性具足万法,万法不离自性。
空如虚空吧,虚空中包含了万物,万物也不离虚空。

空不是什么都没有,诺证真空,必生妙有(不是思维能证到的,得实修实证。。)

要想知道佛教《空》的含义,我们先来了解下汉字空的本意。
我们通常认为空和无是一个意思,其实不然。空,指没有内容,不包含什么。无,才是真正什么也没有。
佛教用《空》解释一切现象,并不是说啥也没有,而是说我们可见的所有一切,没有《【实质】》,都是以不稳定虚象存在着。这就是佛教为啥说一切皆空,不说一切皆无。
那么佛教根据什么把一切解释为空呢? 根据《因缘》!
因一一事物产生的需要或理由。
缘一一事物产生所需的各种条件。
佛教认为,任何事物现象,都没有真实独立的主体,只是众多条件的集成。虽然不是没有,但空有事理物象,没有实质,没有决定事物现象本身存在或消灭、存在多久或几时消灭的独立自主本体。所以说一切皆空。
”色不异空-空不异色”的色,心经里专指身体。用“不异空”连在一起说,是在告诉我们:身体也是缘起虚幻的,不是真【我】!

空,可以看做“一视同仁”即芸芸众生不论老幼,男女皆为施主,也可以理解为不论性别去看人生,不受亲情和爱情等的困扰;也就是站在佛的角度去看和理解人生;也有提高到相当高度的意思!

此句中,异为排斥,所以“色不异空、空不异色”,即是色不排斥修空,色可修空,空不俳斥色,空中有色,但这是一般人修不出来的,拿出来说,只会产生流弊。真正的大德,才能理解个中深意。

这里的“空”就是指宇宙和人生的真相,这个真相就是“不生不灭,不垢不净,不增不减。”。
认真诵读《心经》就可知道。

佛教说空有广义狭义两种,广义是般若中观所说的缘起无自性──诸法毕竟空;狭义就是原始佛教和现今南传佛教所说的五蕴无我──我空。而无论主张毕竟空或主张我空,之所以不妨碍它们断除俱生萨迦耶见证得涅槃,是因为俱生萨迦耶见乃是体证我空的智慧──无我智所断。

此处空即是虚空之意,单空看不到宇宙人生真相,色即是空空即是色,色空无常一体即是空性,亦是宇宙实相,真空妙有无异

万物都由此空流此,不是有,不是没有,是什么?如来本有。文字很难说清楚这个境界!因为它超越了语言文字。唯有修行参悟证明才实际!呵呵

万法皆空 空只是念想 无念则空 无欲则无求 为空大道 就是空 很难解释看个人理解

可以理解为很多。。。比如宇宙,真相,人的心等等。。。。。

万法因缘和合而成不断生灭

空并不是没有,是不著

本来无一物

欲望吧

虚无

禅宗学习
简丰文居士讲的《楞严经》《圆觉经》《楞伽经》《六祖坛经》《三祖信心铭》
元音老人讲的《拈花录》
圣一法师讲的《金刚经》《六祖坛经》
我空间主页有个三慧禅房的链接,就都有了。
阿弥陀佛

我个人认为:佛教中的“空”即是“简单”之意,什么都不想什么就都有了。离“欲”即得“乐”啊!一家之言,仅供参考。愿佛教同修们共同探讨,共同勉励,共达幸福彼岸。各位,彼岸见!

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