大家活着都有什么意思？

真理手冊
海濤法師編著
生命之光
生命的真相
享受生命
覺醒的心
生命的覺醒
生命的目的
做習慣的主人
超越與實踐
佛法與人生
正見與正行
出家與正覺
躍動的生命
真實的生命
真實的人生
探索生命
和平使者
回歸自我
世界上什麼最難得
大歸依
出離紅塵
真理之心
真理之音
真理的語言
真理的寶藏
佛陀等於真理
佛陀的言教
佛法的修行
覺悟者的法音
覺悟之道
Part 1 生命之光
透過對思想了解的修
養，
人可以駕馭自己的心
靈，
而不被感官玩弄於股
掌之間。
淨化自己的過程。
生命之光
◎釋尊說：所有的事
物都受苦於無止盡的變化
及衝突。
◎行者必須認清生命
的貪婪本性，及追逐感官
喜樂的傾向，並檢討人生
變遷與貪婪的結局，以適
當引導自己的生活，走向
幸福之道。
◎「斷惑證真」──
知苦、斷集、慕滅、修
道。
◎對某樣物體愈執著
就會愈怕失去它；而且，
當一個人的慾望獲得滿足
時，新的需求又會產生。
◎在所有負面的精神
狀態中，最不健康，最傷
身體的是慢性的憂慮。
憂慮是因為「我」和
「我的」概念或佛教說的
「我執」所致。
◎如果一個人能夠修
養內心，理解生命的本質
和特性，便容易克服痛
苦。
◎人類擁有優越的思
考能力及直覺，慣用理智
創造永久的自我。
佛教的教義指出，自
我或精神只是一種概念，
通常無法與現實世界相呼
應。
這「自我」的概念是
所有問題的根源，小至個
人衝突，大到國與國間的
戰爭。
◎一個人經歷的憂慮
與遭遇，只是自我對多變
的塵世慾望所產生的交互
作用。
◎當嫉妒、仇恨和恐
懼成為習慣時，疾病就不
遠了。
◎我們應面對問題並
想辦法解決。我們要用心
靈去面對，而不是拿怪力
亂神為名義當擋箭牌躲
開。
◎治療憂傷，恐懼最
好的方法是什麼？試試為
他人做點事！
◎佛說：「心靈是先
驅，是首領；萬法唯心
造。」
「即使是最壞的敵
人，也不能像自己毫無防
禦的內心般傷害自己，然
而一旦心靈 縱了，即
使是父母或任何親人也不
能幫你。」
◎當你原諒不可原諒
之事，世界便屬於你。
在遭他人懷疑時，依
然相信自己並寬容他人。
假如擁有夢想，應該
心懷世界，假如擁有思
想，應不圖利自己。
◎健康的思想能夠發
展出正直的人格，合適的
態度和正當的行為。
◎透過對思想了解的
修養，人可以駕馭自己的
心靈，而不被感官玩弄於
股掌之間。
淨化自己的過程──
四正勤。
◎阻撓我們悟道的障
礙是私心、驕傲、仇恨和
無知。
◎「信仰是力量的來
源，悲傷是我的朋友，知
識是我的武器，耐性是我
的裝束及美德。」──穆
罕默德
◎如果人想獲得永久
的快樂，就必須放棄易逝
的享樂；若人要結束痛
苦，須將私心連根拔除，
並學習惜福感恩。世尊提
出追求最終穩定的方法—
涅槃，永恆的平靜及無虞
──遵循八正道的方法。
◎在徹底領悟生命的
本質後，釋尊奉獻一生，
教導那些願意聽他述說真
理及有所了解的人。
生命的真相
◎要了解生命的真正
意義，你必須通過自己的
體驗和從內觀的洞察力去
發現，且必須先了解人的
本性和生命的真相，也必
須接受宗教做為響導，並
學會如何使你的心寧靜、平和。
◎錯誤的見解使人自
我膨脹，提高我見。
人類應該摒除愚癡無
明，努力去了解自己的本
性和發展正覺。
一般人，只要他能從
自己無明的夢幻中覺醒，
都能證悟成佛。
◎一個人必須明白，
他的今天是無數的思維和
行動，不斷反覆作用的結
果；不是現成的，而是經
過不斷的變化而形成的，
而且還在繼續變化中。
◎當了解生命的真相
後，我們更加注意於自己
的身、語、意三行，透過
善的身、語、意行，能夠
利益自己、也利益他人。
清楚的了解到自我價值發
展的道路。
──八正道
◎實踐於八正道，能
協助一個人發展
「戒」──將一個的負面
行為轉化為正面行為，獲
得精神與心靈的力量、淨
化思想、發展心識，從而
改變整個人生。實踐
「定」──能夠獲得人生
的真正經驗，了解宇宙生
命一切現象的真性。當
「定」獲得全部的發展
後，就會生起「慧」。當
「慧」生起時，就會獲得
善心、歡愉和慈悲。這
時，我們更加了解生命的
所有組成部份和自己的思
想、感受和動向了。
◎人格是通過自己的
身、語、意的抉擇後而奠
定的，因此，一個人的思
維和行動是自己的決定。
人類是進化樹上的果實。
◎當我們了解生命的
真相（苦、無常和無我）
理解追求虛無的幸福就好
像在水中撈月；對欲望的
渴求，無法獲得真正的快
樂。
◎佛教讓人類看清
楚，感官的欲求和自我執
著所帶來的痛苦，更說明
「業力」控制了我們的命
運。
所以修行者必須自我
發展潛能，增長智慧和慈
悲心。
◎我們應以佛陀那純
淨的人性境界為榜樣，努
力爭取證悟於涅槃。
發展了對三寶的崇
敬，以佛菩薩為精神支
柱。
棄除貪欲，開展智慧
和慈悲心，完整的從輪迴
中獲得自我的解脫。
◎了解生命的無常，
就能輕易的面對死亡。
以正確的心態來面對
死亡，可以給人勇氣、寧
靜和了解生命的本質。
◎佛教的道德規範是
講求實際的，是引導我們
邁向永恆幸福的最佳工
具。
◎佛教所提倡的自我
拯救，是以自我堅韌的意
志力來克服業力的結果。
佛教的使命，在於啟
發人類生存的本質，並告
誡人類如何利益自己，利
益他人。
◎慈悲心是一種活躍
的力量，由意識的引導而
作用，導致一切支援、振
奮、簡化、消除煩惱的正
面力量，從而獲得更高的
幸福。
享受生命
◎我們試著探觸生
命，當我們喝茶、走路、坐下、插花時深深的觀
照，成功的秘訣在於你能
做自己的主人，當你呈現
你本來的面貌時，你就如
實地活在當下。
◎假使你帶著目的，
你將與花一無相應，放棄
所有的作意和所求，你才
有可能與花一體。
◎與萬事萬物合為一
體欣賞自然，生命本身中
的每一刻都會是一件藝術
品。
◎「無所求」、「無
所得」，因為所有的事都
已經在你自己身上具足，
生命本身就是目的。當我
們行禪時，並不意圖一個
目的地，只是邁出一個祥
和愉快的步伐。
◎不要在大地上留下
焦慮與不安的足跡，要覺
知你的腳和大地的接觸，
好像你用腳親吻著大地一
般。當我們已能平穩而愉
快向前邁步時，我們已經
為人類的和平與快樂種下
因子，這是種美好的修
行。
◎調勻呼吸與步伐一
致，走三步吸一口氣，
「吸、吸、吸。呼、呼、呼」，把安祥帶給大地，
並與它共同體驗愛是什
麼，如此走入心靈之中。
偶爾我們看到美麗的
事物，自然而然會駐足審
視──一顆樹、一朵花、一群嬉戲的孩童。在駐足
觀賞的同時，繼續配合呼
吸，當你想再走時，那麼
就繼續吧！每走一步會掀
起一陣微風，滌淨我們的
身心，一步一蓮花，步步
安祥使我們感到輕安。
◎正念是幸福生活的
根源。
◎沿著河岸或公園走
一趟，你找回自我，並與
樹木結為好友。
◎步行禪──走的目
的不是為了要到達某個地
方，只是為了走，為了如
實覺知當下，覺知呼吸與
步行，每一步都充滿喜
樂。
◎散步時我們也可以
牽著小孩的手，每走一步
就感覺好像我是全世界最
快樂的人。
◎電話禪──
鈴響時，覺知呼吸、微笑，「聽哪！聽！這美
妙的聲音帶領我回歸真實
的自我。」連續三次鈴聲
及練習，而後完全自主地
慢慢拿起電話。此時，你
知道你是自己的主人，你
並非只為自己微笑，同時
也是為了對方。如果你正
處於正念中，帶著微笑拿
起電話時，想想，你正把
喜悅（法喜）、正念、和
平的種子傳達給電話的另
一端，對方是多麼的幸
運！
◎開車禪──
「啟動汔車前，知吾
何所往；車人成一體，人
與車同速。」我們也可以
視紅燈為正念的鐘聲，提
醒自己如實覺知當下。下
次碰到紅燈時，請對它微
笑，並回到自己的呼吸
上，「吸氣，我放下；吐
氣，我微笑。阿彌陀
佛！」每次一輛車或紅燈
在面前時，我看到佛陀的
眼睛對我閃耀、微笑，我
就用呼吸和微笑以對。
◎禪修就是要練習如
實覺知當下，在面對花
朵、藍天和孩童時都能隨
時隨處充滿喜樂。我們應
該訓練自己，使能除靜坐
與非靜坐之間的藩籬。
我們應該能把禪房的
靜心帶到日常生活之中，
讓它滲入你每分每秒每個
細胞中。
◎行禪時，不要去想
過去和未來的事，慢慢你
就會覺知生命就在當下此
刻。
Part 2 覺醒的心
如果以正念來擁抱一
個小時的痛苦，
它會在幾分鐘內轉
化，
只要去呼吸和對它微
笑便可以。
覺醒的心
◎沒有毀滅，就不會
有新生命，就不會有生命
的奇蹟。
◎愛是超過語言文字
和思想的。
他是一個經驗、一個
認識，與人、地球，乃至
大我的聯繫。
它是欲達與自己較高
關係的努力。
◎學著每一個自己，
當你接納他們時，你也正
在把它們併入你的大我。
◎進化了的人是非常
溫善良。
◎一個不快樂的人一
定會進入欲望，欲望是不
快樂的頭腦追求快樂的方
式。
◎愛是以一種自然的
禮物狀態，自然來到，它
是生滅相續，一執著，愛
就死了。
◎愛帶來自由，一個
不帶自由的愛不是愛。
◎在法界中，每個生
命互為一體。（你把嬰孩
照顧好，也是把每件事照
顧好）。
◎如果以正念來擁抱
一個小時的痛苦，它會在
幾分鐘內轉化，只要去呼
吸和對它微笑便可以。
◎我們也許不能神聖
到去愛敵人，但是為了我
們的健康與快樂，最好能
原諒它們並忘記他們，這
樣才是明智之舉。
◎不能生氣的人是傻
瓜，不會生氣的人才是智
者。每晚睡前，必須原諒
所有的人與事。
◎沒有任何人能侮辱
我們或困擾我們──除非
我們自己允許。
◎正念的練習即是愛
的練習。
◎棍杖石頭可以打斷
我的骨頭，但語言休想動
我分毫。
◎修行者應該感謝有
情眾生給我們無窮的機
會，來修行菩提心及培養
功德，若是沒有眾生，菩
薩就不能成佛。
◎試著放鬆身心，嘗
試不受不相干的事情煩
擾，讓它們隨來隨去。
◎若人想很快至不退
轉地者應以恭敬心，執持
稱佛名號。
◎培養柔軟心，隨順
眾生。
◎過去所做好壞都放
下，祇要具有信心。堅持
到臨命終，深信有個極樂
世界。有阿彌陀佛，從今
以後，不論遇到任何順逆
境界，永不忘失求生極樂
世界的好樂心，早晚至少
念五分鐘佛號。一心專
念，發菩提心。
生命的覺醒
◎覺悟是你停止希求
時出現的。
◎學佛是為了開採永
恆的生命。
◎佛陀說：「我只教
導一件事，那就是──苦
與滅苦之道。」
◎你越是放棄自我，
你也越變得偉大而又真
實。
◎自我是一切苦的根
源。
◎沒有人真的擁有
色、受、想、行和識。
◎此是應捨之身，罪
惡之物，假名為身，埋沒
在老病生死大海。
◎自我造成一切紛爭
與動亂。
◎世界以身有，身以
心有，心以惑有。
◎心就只有生起和停
止，沒有滯留著實體。
c
◎大部份的人並沒有
真正地了解自我。了解到
自我的人，就是了解到
「既無所謂的自我，也沒
有任何事物屬於自我」的
人。
◎走向「自我」就是
走向痛苦和錯誤。
◎因為執著自我，又
產生「我所有」這就是真
正的囚牢。
◎「生」的意義──
不是由血肉之軀的母親所
生的「肉體之生」，而是
從精神的母親所生的「精
神之生」。所謂精神的母
親，主要是指渴愛、無明
與執取。渴愛為母，無明
為父，這二者結合的結果
就是「我」的「生」。
◎行善和布施是為了
拔除「自我」，持戒和修
定是為了調御「自我」，
修慧則為破除「自我」。
◎當「我」、「我所
有」的念頭生起，心中的
輪迴就出現了。
◎根除自我，正是佛
法的核心。
◎一切眾生，皆由著
我，因而幻起，六趣昇
沉。
◎並不是五蘊本身
苦，而是執著它們為「自
我」──那才是苦。
◎泯除自我的限制，
就是涅槃的境界。
生命的目的
◎希望知道生命的目
的，就必須透過你自己的
經驗和內觀去研究。
◎要了解生命的目
的，你必須了解人性及其
生存的生命界。
◎直觀洞察是人的官
能發展以後的一部份。
連佛陀也必須培育他
的心去體悟真正的人性。
所覺得他所住的世界
是個瘋狂世界，這世界是
一個巨大的精神病院。
◎人必須從內心的幻
夢中覺醒。
◎人必須覺醒同時了
解他自己，是一種數不盡
的思想和行為反覆的結
果。
他不是現成的；他在
變而且繼續在變。
他的人格是由他自己
選擇而決定的。
他形成的思想行為也
是由他所

生生的活受罪

看风景

每个人都有自己的目标，为目标而活，为你所爱的人而活，为爱你的人而活。很多呀！只要你放松心态，想想美好的事情，你会看到更多。

活着是为了活着的理由，不要问有什么意思，只要去想你有没有做过有意义的事。

做自己该做的事，既为人就应好好为人，没有理由

大家活着的意义在于求知，创新，让后来人活的更好~！这就是我们活着意义~！

活着即为自己，也为他人；生命高于一切！为自己品尝着酸甜苦辣，感受着喜怒哀乐。为他人做一个希望寄托之所在，情感依恋的港湾。闲暇之余可以追寻万事万物踪迹，寻觅着自己的乐趣！