“已识乾坤大， 犹怜草木青”是什么意思？
这句话的意思是即便是经历世事沉浮、阅尽人间沧桑，当俯下身子看到草木生发，春风又绿，依然能够生出怜悯之情。
这句话出自出儒学大师马一浮的《旷怡亭口占》。全文如下：
流转知何世，江山尚此亭。登临皆旷士，丧乱有遗经。
已识乾坤大，犹怜草木青。长空送鸟印，留幻与人灵。
这是一种境界，已识乾坤大，是指已经明白了世界之庞大与复杂，但是却仍然没有抛弃对细微之外的天然的喜欢。这是一种人性。比如有的人，一旦见了大事，往往就不屑于日常的小事了。有些人就不同了，一方面，他见贯了大事，但是，基本的人性丝毫无损。两种人根本的差别是什么？其实就是“敬畏之心”。你再大的本事，也不能超脱自然与自身的束缚。所以，对自然，对人性，当有敬畏之心。
扩展资料：这句话前半句的涵义，不单指自然界、寰宇之变化莫测、浩瀚无边、非人力可为可及。也指主人的能量强悍，能轻松翻转乾坤。还指，主人看透了世间冷暖丑恶、恨仇离分等负面的所有事项。站在高处，才能俯察低处，这是一种胸怀和境界吧，也是一种温柔。阅历增加，越深感一个人的见识见解难以跳出他的层次和立场。所提出的问题和追寻的答案也往往是自私的。若想俯下身做事，必须先站在高处。
马一浮是引进马克思《资本论》的中华第一人，与梁漱溟、熊十力合称为“现代三圣”（或“新儒家三圣”），现代新儒家的早期代表人物之一，《浙江大学校歌》的词作者，浙江大学原教授。于古代哲学、文学、佛学造诣精深，又精于书法，合章草、汉隶于一体，自成一家。曾应蔡元培邀赴北京大学任教。建国后，任浙江文史研究馆馆长、中央文史研究馆副馆长，是第二、第三届全国政协委员会特邀代表。
参考资料：百度百科——已识乾坤大， 犹怜草木青
不要以为自己懂这么多，影响力这么大，就失去了对草木，甚至人的同情与关爱。开始做坏事，伤害别人。大奸大恶，大奸，往往如此，就是所谓的“非厚德不能载物”。
马一浮(1883~1967)，幼名福田，字一佛，后字一浮，号湛翁，别署蠲翁、蠲叟、蠲戏老人。浙江会稽(今浙江绍兴)人，中国现代思想家、诗人和书法家。是引进马克思《资本论》的中华第一人，与梁漱溟、熊十力合称为"现代三圣"(或"新儒家三圣")，现代新儒家的早期代表人物之一，《浙江大学校歌》的词作者，浙江大学原教授。
于古代哲学、文学、佛学造诣精深，又精于书法，合章草、汉隶于一体，自成一家。曾应蔡元培邀赴北京大学任教。建国后，任浙江文史研究馆馆长、中央文史研究馆副馆长，是第二、第三届全国政协委员会特邀代表。所著后人辑为《马一浮集》。
扩展资料：
“已识乾坤大，犹怜草木青”，语出儒学大师马一浮《旷怡亭口占》：
流转知何世，江山尚此亭。
登临皆旷士，丧乱有遗经。
已识乾坤大，犹怜草木青。
长空送鸟印，留幻与人灵。
译文：
已经经历了那么多世纪，这个亭子还依然存在。
来到这里的都是旷达之士，所以即使经历了乱世也还存在经典。
已经懂得了很多道理，经历了很多，但还是要爱惜小花小草。
抬头看天空留下一群鸟的痕迹，留下的幻影与我相伴。
参考资料：百度百科-已识乾坤大，犹怜草木青
“已识乾坤大， 犹怜草木青”是指虽然已经了解了世界的浩瀚，但仍不放弃对细微事物的观察。
这句诗出自儒学大师马一浮的名作《旷怡亭口占》。原文的意思是明明已经了解到了世界的庞大和宇宙的浩瀚，但俯下身子仍然能对春风又绿的花草树木生出怜悯之情。也就是说明明懂得了很多道理得到了很多东西，但仍然对细小的事物有细致的观察。
一、首先来看作者，马一浮
当代儒学大师马一浮先生不仅是浙江大学的教授和浙江大学校歌的词作者，他更是引进马克思主义哲学和资本论的中国第一人。其本人对于佛学儒家思想以及古代和现代哲学都有极其深厚的造诣。曾经受北大校长蔡元培的邀请前往北大执教多年。建国以后分别担任浙江文史博物馆馆长和中国文史博物馆的副馆长。也是新时代儒家学派的代表人之一，有“新世三杰”之称。大概也只有将全身心都浸淫在儒家思想里数十年如一日的大师才能写出如此富含哲理的句子吧。
二、其中的引申意思
“已识乾坤大， 犹怜草木青”说的是明明已经深刻的体会和了解到了世界的庞大和浩翰，但仍然没有放弃对渺小事物的追求和怜爱之心。这是一种境界，也昭示了一种人性之美。有很多人在物质上一旦达到了较大的满足或深处较高的位置，便会对细小的事物不屑一顾。但是也有很多人，虽然见惯了大事，但仍对自然界或者一些细小的事物抱有一种敬畏之心，一个人的能力再大也超脱不了自然界的束缚。所以这句话也饱含了对自然和人性的赞美的哲学观点。
从儒家哲学的角度出发看待这句话，可以从中读出教育我们不要忘本的理念。应该以谦和恭谨的方式来处世。不要以为自己本事很大就格外的了不起，可以不将一切小事物放在眼中。要知道世界的本质就是由无数个细小的事物构成，这是任何人也逃脱不了的自然法则。
站在高处，才能俯察低处。强者，才会体恤弱者。思想上洞悉深刻，才对万物有情。阅历增加，越深感一个人的见识见解难以跳出他的层次和立场。所提出的问题和追寻的答案也往往是自私的。若想俯下身做事，必须先站在高处。
原文如下：
已识乾坤大，犹怜草木青。
长空送鸟印，留幻与人灵。
这是一种境界，已识乾坤大，是指已经明白了世界之庞大与复杂，但是却仍然没有抛弃对细微之外的天然的喜欢。这是一种人性。比如有的人，一旦见了大事，往往就不屑于日常的小事了。
以为自己懂这么大，影响力这么大，就失去了对草木，甚至人的同情与关爱。开始做坏事，伤害别人。大奸大恶，大奸，往往如此，就是所谓的“非厚德不能载物”。
但是有些人就不同，一方面，他见贯了大事，但是，基本的人性丝毫无损。两种人根本的差别是什么？其实就是“敬畏之心”。你再大的本事，也不能超脱自然与自身的束缚。所以，对自然，对人性，当有敬畏之心。
作者简介：
马一浮（1883～1967），名浮，字一浮，浙江会稽（今浙江绍兴）人，中国现代思想家，与梁漱溟、熊十力合称为“现代三圣”，现代新儒家的早期代表人物之一，《浙江大学校歌》的词作者，原浙江大学教授。
于古代哲学、文学、佛学，无不造诣精深，又精于书法，合章草、汉隶于一体，自成一家，丰子恺推崇其为“中国书法界之泰斗”。
曾应蔡元培邀赴北京大学任教，蒋介石许以官职，均不应命。建国后，任浙江文史研究馆馆长、中央文史研究馆副馆长、全国政协委员。所著后人辑为《马一浮集》。2013年4月23日上午，在马一浮诞辰130周年纪念大会暨国学研讨会上，“浙江大学国际马一浮人文研究中心”成立。
流转知何世，江山尚此亭。
（意思大致是：世代 历史 流转，江山 今日之中 在此地，有这个亭子中的作者，他感悟如下）
登临皆旷士，
（人啊，降生，临 登到人世，人间却残酷的如同 旷野荒凉凄绝的地土。
丧乱有遗经。
人都必死亡，以丧为结尾，
而人活时，在纷乱的生活中（乱，不安，没有保障，艰难）。
但，在艰难曲折的人类历史中，却给人们 遗留了一本“经”。
注这是我加添的一段话： 这遗留的 能给我什么呢？这能解决我苦多艰的活着，却只能以死亡为终了，这经，能解决我可悲无解的宿命吗？
已识乾坤大，
有这 ，作者就认识 懂得——乾坤之大！！
认识了乾坤，就明白了人的三问：我为何来？我该何往？我该当下如何？
犹怜草木青。
作者表达了，原来人啊，降生在这个世界，活着是为了：
得到 ——被怜悯 被接纳 被尊重。
同时 ——怜悯别人 接纳别人 尊重别人。
原来乾坤的奥秘，就是这么简单，待人如己，而已。
我为何来？为了被别人接纳，与接纳别人
我该何往？经上说人有希望有永生，就去这里往
我该当下如何？
即：做人要道理公义，不要用 两样砝码对待别人。不能失了良心，理所当然的苛刻残忍对待别人。
恩待这个社会，恩待周围的人，持守公义的道理，是当下该做的了。
如此待人，人就会觉得这人世间值得来一遭了。（这句是我加添的）
犹怜草木青，
怜悯人，都生来可悲，人有各样短板问题。
自然界中青色是生命的颜色，
在彼此还活着时，施恩怜悯恩待彼此。
不要等人死了再怜悯……因为都黄了，青色没了。
长空送鸟印，留幻与人灵。
作者的意思是：天空的鸟啊，你飞走了，但在我心理，你飞翔自由的身影 ，仍 印记 在我心。
比如引申：美好的人格与朋友啊，在我心理仍然感到你的温暖， 虽然命运让我们远离，但曾经的 互相尊重 勉励 被接纳 都这印记在我心。（这句是我加添的）
长空中，那引导人，懂得真理的 鸟啊，你飞走两千多年了，但是至今，你仍然 留在人们的心灵之中。喜欢你的人就效法你，好像你仍然活在地。
此诗句正面，引动人思考其中深意（大多数人，看了，本能的感受这个诗句有用，但不得其解，不明深意）。
犹怜草木青，是经中根本：爱神爱人。（有人觉得爱神这个词很神经病，但想明白诗词作者的深意，真是在爱神中才懂乾坤。）
以上，乃个人认为的解读，各人随意。