唐朝为啥不修长城了？

唐朝不修长城，依我之见是为了加强与北方少数民族的联系。事实上，和北方少数民族的关系，防不如亲。也是为了扩大唐的影响力，彰显大唐威仪吧？

唐代不修萬裏長城的偉大曆史功績。大家有所不知，大唐“靈州會盟”及其銀川賀蘭山拜寺口“天可汗”會盟台，“會盟”文化的魅力太大了！！！相傳;為什麼秦瓊、尉遲恭這兩員大將，守在宮門保駕，便成了門神。最明顯的直接證據是，果然有其依托中國長城曆史的文化背景。據悉，秦瓊、尉遲恭不但是唐太宗身邊的兩員大將，而且尉遲恭還是鎮守中國西部銀川長城邊關的一員名將。 尉遲恭（公元585年 —— 658年），字敬德，朔州鄯陽人。隋開皇五年，尉遲恭生於現在山西朔州平魯區下木角鄉上木角村。據悉，是他帶來的三萬山西大軍開通了銀川唐徠渠，實現了屯墾戍邊；尉遲恭督建開創銀川古城整體建築設計人文精神的模式形象化等等。並且，銀川人民為了紀念尉遲敬德，尤其在吳忠至青銅峽的一座牛首山，為他建立“敬德寺廟”。 尉遲恭他還留下唐代鎮守邊關不修萬裏長城，實現著唐代不修萬裏長城的偉大曆史功績；創新了大唐“天可汗”“會盟”精神、突出了“我像人”人文精神、實踐涉及著中華文明長城民族的君子品德。 銀川平原“黃河襟帶東南，賀蘭蹲跱西北”。 在漫長的中國萬裏長城曆史長河中，大唐“靈州會盟”飽經滄桑。銀川古城做為一座萬裏長城的邊關重鎮，是有著中國西部曆史地理的特殊性，曾先後是匈奴 契丹 女真 蒙古 黨項 烏孫月氏 鮮卑 回紇 柔然 敕勒 樓蘭 高句驪 突厥、西戎、羌、西夏等三十六國（據悉又有一百三十六國之說）古老民族的生息之地。 當然，傳說都是有事實作為依據的，並不是任意虛造的子虛烏有之說。據悉《蘭州誌》的記載中：“匈奴謂‘天’為祁連”，今寧夏賀蘭山之“賀蘭”亦屬此例。所以“祁連山”、“昆侖山”、“賀蘭山”均為“天山”的模式形象化等。最早銀川“賀蘭”一詞出現在唐代《元和郡縣圖誌》。這裏賀蘭山非實體長城“天可汗”會盟台地處偏遠，卻很早就是中華民族大融合的中間地帶，曾經是扼守萬裏長城“絲綢之路”的咽喉要衝。 經過考證中國西部銀川賀蘭山非實體長城“天可汗”會盟台的文物建築遺址，“天可汗”會盟台地平至台頂高10米，外在凸出座西向東的方向，它們是為表示大唐在中國西部與各部停止戰爭，以示友好。古磚上拓有手印，現今手印可見於文物遺址的殘磚之上。“天可汗”會盟台始建年代不詳，據有關專家推斷曆史悠久。相傳，是唐朝時期中國西部民族各部人民情深誼厚、友好相處的曆史見證，雖曆經1300多年風雨剝蝕,賀蘭山非實體長城“天可汗”會盟台的文物建築遺址仍能辨認。 大唐“靈州會盟”，中國西部銀川賀蘭山非實體長城“天可汗”會盟台，其“誠信”精神的非凡意義自是不同。相傳，隻因為中國西部曆來民族戰爭不斷，這就是說 大唐“靈州會盟”，將會對調節民族戰爭起著最重要的作用。考察中國萬裏長城曆史，對 大唐“靈州會盟”的認知總是處在一種曆史循環中，每隔多年就會出現一次波動，一會兒美好，一會兒黯淡，總是搖擺在兩極之間。早有學者總結過，認為大唐“天可汗”會盟，既充滿了矛盾，又愛恨交織。因此，在大唐不修萬裏長城的形勢下，曾經提出建設“和諧社會”的要求，這將對考察銀川賀蘭山非實體長城“天可汗”會盟台的發展前景十分重要。 考察唐代不修萬裏長城的偉大曆史功績，賀蘭山長城“天可汗”會盟台的建築藝術底蘊深厚，曆史悠久，民風淳樸，文化源遠流長。所謂“南有秦漢，北有強胡”。銀川古城成為曆代長城軍事、經濟重鎮，古來兵戈征戰，史不絕書。研究大唐銀川賀蘭山長城“天可汗”會盟台曆史，有時它是豐衣足食、社會穩定、淳樸而美好的，有時它又是戰爭不斷、危險而混亂的。 大唐“靈州會盟”，“天可汗”體係的再度擴張在高宗的手裏，達到了極盛。故此“天可汗”製度始於大唐武功鼎盛之太宗時期，衰於安史之亂，其興、衰一百三十七年，則於大唐的國力緊密相連。另據考察，大唐國家初立，百廢待興，一切從簡，官吏精簡到隻剩600多人。如果按照傳統的修長城遣兵士戍邊的方法，中原的勞動力本就不足，後勤供應更要增添許多花費。撫今追昔，其中的經驗教訓是很值得後人深思的。