朕一称呼什么时候开始

中国古代的君主分为皇帝和国王，皇帝从秦始皇开始，把原来每个人都能自称的“朕”用于皇帝的专称，除了皇帝之外其他人不能用。 国王则不一样，古代中国的国王（主要是秦朝以前的国王和后来分封的诸侯国王）不称“朕”，而是称“寡人”、“孤”、“不毂”等等。 我国最早的一部解释词义的专著《尔雅·释诂》说：“朕，身也。”在先秦时代，“朕”是第一人称代词。不分尊卑贵贱，人人都可以自称“朕”。据司马迁《史记·秦始皇本纪》记载：秦嬴政统一天下后，规定：“天子自称曰朕。”从此，一般人不能自称“朕”了。 《现代汉语词典》解释“朕”，说：“秦以前指‘我的’或‘我’，自秦始皇起专用做皇帝自称。”但是，这里要做二点说明： 第一，“朕”作为第一人称代词，在先秦时代并不等于后世的“余”、“吾”、“我”之类的第一人称代词。正像顾颉刚、刘起纡两位先生在《<尚书·汤誓>校释译论》指出的那样：“朕——甲骨金文中都只作单数第一人称领格（所有格），即‘我的’。”如：《书·舜典》：“汝作朕虞。”意思是：“你作我的掌管山泽的官员。”《大盂鼎》（金文）：“勿废朕令”。意思是：“不要抛弃我的训令。”《离骚》：“朕皇考曰伯庸。”意思是：“我的父亲叫伯庸。“ 或许有人说，《尚书·汤誓》中有“朕不食言”。意思是：“我不会说话不算数”。许慎《说文·舟部》释“朕”：“我也”。这些不都证明，在先秦朝代，“朕”也可以等同后世的“余”、“吾”、“我”吗？我们认为，今本《尚书·汤誓》已非原汁，难免被后人搀假。秦火以后，仅凭西汉儒家学者伏生口授，打上汉代烙印是十分可能的。许慎是东汉人，他对先秦词义的理解就更难确切了。 第二，“朕”字，自秦始皇开始为皇帝的专用词，这是普通的情况，但有特例，那就是至尊若皇太后也可以自称“朕”。例如《后汉书·和殇帝纪》：“皇太后诏曰：‘今皇帝以幼年，茕茕在疚，朕且佐助听政。” 寡人，寡德之人。这个词的用法比“孤”复杂些。古代王侯可自谦为寡人，《左传》：“请子奉之以主社稷，寡人虽死亦无悔焉。”《廉颇蔺相如列传》：“秦王以十五城请易寡人之璧，可予不？”《邹忌讽齐王纳谏》：“王曰：‘善。’乃下令：‘群臣吏民能面刺寡人之过者，受上赏。’”古代士大夫也有自称为“寡人” 的。《世说新语》：“晋王衍诸婿大会，郭家与衍婿裴遐谈，衍谓诸人曰：‘君辈勿为尔，将受困寡人女婿。’”古代诸侯夫人也有自称寡人的，《诗•邶风》： “先君之恩，以勖寡人。”这是卫庄公夫人庄姜自称。唐以后唯皇帝得称寡人

朕这个称呼是从秦始皇时期开始的。
秦始皇统一六国后，丞相李斯建议朕为皇帝专有的第一人称代词。取天下皆朕、皇权独尊之义。严格来说，除非僭越或者中国处于分裂时期，否则东亚汉文化圈只有一个皇帝中国天子。
只有一人能自称朕。不过朕是比较书面化的自称，往往仅出现在诏书等官方文书上。在日常生活中皇帝常称我、吾、孤等。

扩展资料：
朕的甲金文的意象是双手撑杆往小船上跳，意为动词，撑杆上船。第一个上船的人，肯定是梢公，也就是船的所有人，因此引申为撑船人，掌舵者，船主。
在一首船上，决定一船人命运的，肯定是掌舵者，所以秦始皇将朕做为皇帝的专称，意即国家是一首大船，只有皇帝才是船主，才是掌舵者，掌握所有人的命运，才能自称朕。
在中国古代专作皇帝自称，商、周天子却多自称予一人。根据汉许慎说文解字，朕小篆月字旁原作舟字旁，指木造船的两块木板间隙。以其极为细小譬喻寡德以自谦，类似寡人之义。
在先秦时，诸侯国君主一般自称孤、不谷、寡人，称王者亦可自称本王，随着秦朝建立，嬴政创立皇帝尊号，规定朕专作皇帝自称。
这个称谓从此一直流传至辛亥革命中国帝制终结。朕一般只能用作皇帝的自称。例如东汉末年，群雄争霸，割据局面出现，曹操是魏的君主，只自称孤或本王。
参考资料来源：百度百科—朕

秦始皇
皇帝是他开始，朕也是他为了和曾经的孤王区分而创造的皇帝专有的称呼
初二人教版历史书上说过：朕、诏、皇帝都是他创造的独用的东西

从秦始皇时期开始

中国秦始皇时起专用作皇帝自称