象魏的基本解释

一.古代天子﹑诸侯宫门外的一对高建筑，亦叫阙或观，为悬示教令的地方。《春秋*左传*鲁哀公三年》：夏，五月，辛卯，司铎火，火逾公宫，桓僖灾，救火者皆曰：“顾府”。南宫敬叔至，命周人出御书，俟於宫，曰：“庀女而不在，死”；子服景伯至，命宰人出礼书，以待命，“命不共，有常刑；校人乘马，巾车脂辖，百官官备，府库慎守，官人肃给，济濡帷幕，郁攸从之，蒙葺公屋，自大庙始，外内以悛，助所不给，有不用命，则有常刑，无赦”；公父文伯至，命校人驾乘车；季桓子至，御公，立于象魏之外，命救火者，伤人则止，财可为也，命藏象魏，曰：“旧章不可亡也”；富父槐至，曰：“无备而官办者，犹拾渖也”，於是乎去表之稿，道还公宫。孔子在陈，闻火，曰：“其桓僖乎？”注释：1. 鲁哀公三年，公元前四九二年。2.司铎（音夺），宫名，是公小宫，在公宫之後，非君来往之急，又是人火，所以轻而不书，或可举庙重，以略之。3.火逾公宫桓僖灾。桓公、僖公庙（鲁桓公、鲁僖公之庙）。传言火而经书灾者，司铎初被人火，火越宫，而至庙，以火逾宫，故以灾言之。4.救火者皆曰顾府。言常人爱财。5.南宫敬叔至命周人出御书俟於宫。敬叔，孔子弟子南宫阅，周人，司周书典籍之官；御书，进於君者也。使待命於宫。阅音悦。6.庀女而不在死。庀，音脾，具也；女音汝，言掌管典籍者，若脱离职守，则 焉。7.子服景伯至命宰人出礼书。景伯子服何也。宰人，冡宰之属（宋本冢作家）。8.以待命命不共有常刑。待求之命。共音恭，恭敬之恭。9.校人乘马巾车脂辖。校人掌马，巾车掌车。乘马使四匹相从，为驾之易。10.百官官备府库慎守官人肃给。国有火灾，恐有变难，故慎为备。11.濡帷幕郁攸从之。郁攸，火气也。濡物於水，出用为济。幕音莫，攸音由。12.蒙葺公屋。以濡物冒覆公屋。13.自大庙始外内以悛。悛，次也，先尊後卑，以次救之。悛，大全反。14.公父文伯至命校人驾乘车。乘车，公车。公父文伯亦作公甫文伯。15.季桓子至御公立于象魏之外。象魏，门阙。魏音巍，巍峨之巍，高貌。16.命救火者伤人则止财可为也命藏象魏。周礼：正月，县（音悬）教令之法于象魏，使万民观之。故谓其书为象魏。周礼大宰云：正月之吉始和，布治于邦国都鄙，乃县治象之法于象魏，使万民观治象，浃日而敛之。郑玄云：正月，周之正月。吉谓朔日。大宰以正月朔日，布王治之事於天下，至正岁，又书而县于象魏，使万民观焉。凡治有故，言始和者，若改造云尔。郑众云：从甲至甲，谓之浃日，凡十日，其地官夏官秋官，皆有此言，地官云：布教县教象。夏官云：布政县政象。秋官云：布刑县刑象。各县所掌之事为异，其文悉同。唯春官不县者，以礼法一颁，百事皆足，不可又县，故不县之。杜揔彼意，言县教令之法，彼所县者，皆是教令之事故也，由其县于象魏，故谓其书为象魏。命藏其书也，彼言朔日县之，十日，即敛之。则救火之时，其书久已藏矣。而此立象魏之外，方始命藏此书者，象魏是县书之处，见其处而念及其书，非始就县处敛藏之。17.富父槐至曰无备而官办者犹拾渖也。槐富父，终生之後。渖，汁也。言不备而责办，不可得。父音甫，槐音怀。官办，办具之办。18.於是乎去表之槀。表，表火道。风所向者，去其槀积。19.道还公宫。道音导。开除道，周匝公宫，使火无相连。20.孔子在陈闻火曰其桓僖乎。言桓僖亲尽，而庙不毁，宜为天所灾。礼：诸侯亲庙四焉。高袓之父即当毁其庙。计桓之於哀，八世袓也；僖，六世袓也。亲尽而庙不毁，言其宜为天所灾也。所以不毁者，服虔云：季氏出桓公，又为僖公所立，故不毁其庙，其意或然。公羊传曰：此皆毁庙也，其言灾何？复立也。曷为不言其复立？春秋见者不复见也。何以不言及？敌也，其意言哀公更立之，不可通於左氏，故以为元不毁耳。服虔又云：俱在迭毁，故不言及。杜无说。或当同时灾，无先後，故不言及。二.借指宫室，朝廷。