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论语中的义是什么意思?

关键词:论语中的义是什么意思? 来源:汉字笔顺查询 浏览:284次 时间:2019-12-30

“义”字在《论语》里用了24次。什么是“义”?(这里有问号)在《论语》里,指的是道义,即必须履行的道德义务。所谓义,即宜、适宜、当然之意,指人的行为应该符合道德的准则。孟子的解释比较好:“仁,人之安宅也;义,人之正路也。”(《孟子离娄上》)又说:“仁,人心也;义,人路也。”(《孟子告子上》)孟子认为仁侧重指人内心的道德感情,义侧重人外在的行为标准,他把仁义二字联在一起作为儒家伦理学说中最基本的准则。仁是孔子思想学说的核心,义是实现仁的感情和理性的行为规范,为人以义为本,行义就是为了到达仁的最高理想,也可统称为道义。
义的范围很广,属于仁爱范畴的称为“仁义”,属于礼的范畴的称为“礼义”,属于孝的范畴的称为“孝义”,属于君臣关系的称为“君臣之义”或“忠义”,属于朋友交往的称为“信义”,还有夫妻之义、手足之义以及早就过了时的妇女的“节义”、主仆之义、江湖之义,等等,符合一个时代道德规范的应该做的行为,都是义。义,是孔子社会伦理学说所提倡的道德观念和价值观念。
子曰:君子喻于义,小人喻于利。(《里仁》第十六章)(孔子说:君子懂得义,小人只懂得利。)子曰:君子义以为上,君子有勇而无义为乱,小人有勇而无义为盗。(《阳货》第二十三章,译文见前)子曰:德之不修,学之不讲,闻义不能徙,不善不能改,是吾忧也。(《述而》第三章)(孔子说:品德不修养,学问不讲习,听到义不能前往去做,有缺点不能改,这些是我所忧虑的。)孔子曰:(君子)行义以达其道。(《季氏》第十一章)(孔子说:君子行义来达到他的主张。)孔子曰:君子义以为质,礼以行之,孙(逊)以出之,信以成之。君子哉!(《卫灵公》第十八章)(孔子说:君子以义为根本,依礼法去实行,以谦虚的语言去表达,以忠诚的态度去完成,这才是君子啊!)孔子把对待义的态度作为君子和小人的分界,君子崇尚道义,把它作为做人的根本,也用行义来推行以仁、礼治理天下的主张。义是人人应该做的,他教导学生从政应该实行仁义。他与学生樊迟谈话后说:“上好义,则民莫敢不服。”(《子路》第四章)子路说:“君子之仕也,行其义也。”(《微子》第七章)从政者也要通过行义来处理好与人民之间的关系。
义,实际上是人与人之间的道德契约。有道德的人去实行它,没有道德的人不会去实行,其中没有法律的强制性,但有“君子”、“小人”道德价值的区分。
有人不行仁义,甚至“多行不义”,其原因不外是为了“利”。在《论语》里,“利”有大利、小利。大利,指国家之利、人民之利、合乎仁义之利与长远之利;小利,指个人狭隘的利益,简言之为私利。有以下记录:
子罕言利与命与仁。(《子罕》第一章)(孔子很少把利与命与仁联在一起来谈。)子曰:放于利而行,多怨。(《里仁》第十二章。放[fǎng],依据)(孔子说:为个人利益而行动,会招来很多人的怨恨。)子曰:见利思义。(《宪问》第十二章)(孔子说:看见利,想想合不合义。)夫子……义然后取,人不厌其取。(《宪问》第十三章)(孔老师……合于义然后再取得,别人不厌恶他取。)子曰:富而可求也,虽执鞭之士,吾亦为之。如不可求,从吾所好。(《述而》第十二章,译文见前)不义而富且贵,于我如浮云。(《述而》第十六章,译文见前)孔子并不排斥利,也不反对富贵和取得一定的物质利益,但重义而轻利,主张“见利思义”、“见得思义”,不合仁义的财利、富贵坚决不取,这是孔子义利观的精髓。不取不义之财,不见利忘义,是中国人民的传统美德。

"义"是"天之德",即天意、良知落入于人世间,或反过来说,在最最具体事物中包藏的天心或道心,就是"义"。换言之,"义"与"仁""礼""知(智)",合称"天之四德",皆为生命之本体,所不同的,是"义"较之其他三"德",更富有"具体性"和"当下性"。
孔子所说的"义"与西方人所说的"正义""公义"有本质区别,这对理解中国特色社会主义核心价值观,具有重要参考价值。我们应走中国"义文化"的正确道路,坚持和发展中国"义文化"。

扩展资料:
《论语》内容涉及政治、教育、文学、哲学以及立身处世的道理等多方面。早在春秋后期孔子设坛讲学时期,其主体内容就已初始创成;孔子去世以后,他的弟子和再传弟子代代传授他的言论,并逐渐将这些口头记诵的语录言行记录下来,因此称为“论”。
《论语》主要记载孔子及其弟子的言行,因此称为“语”。其实,“论”又有纂的意思,所谓《论语》,是指将孔子及其弟子的言行记载下来编纂成书。现存《论语》20篇,492章,其中记录孔子与弟子及时人谈论之语约444章,记孔门弟子相互谈论之语48章。
参考资料来源:中国社会科学网-说《论语》中的“义”

“囧”,本义为“光明”。从2008年开始在中文地区的网络社群间成为一种流行的表情符号,成为网络聊天、论坛、博客中使用最最频繁的字之一,它被赋予“郁闷、悲伤、无奈”之意。

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