在中国蟾蜍象征着什么求解

准财神刘海蟾
刘海蟾，原名刘海，五代时人，籍燕山（今北京），曾为辽朝进士，后为丞相辅佐燕主刘宗光。后解去相印，改名刘玄英，道号“海蟾子”，拜吕洞宾为师，得到成仙，云游于终南山、太华山之间。
刘海成为财神也许是源于他的道号———海蟾子。蟾，即蟾蜍，五毒之一，因其分泌物蟾酥有强心、镇痛、止血等作用，人们把蟾蜍当成了避五病、镇凶邪、助长生、主富贵的吉祥神物。刘海是以“蟾”为道号而闻名，又以“刘海戏金蟾”的传说被抬上了财神的宝座。
在民间年画和剪纸中，刘海皆是手舞足蹈、喜笑颜开的顽童形象，手舞钱串，一只三足大金蟾叼着钱串的另一端，做跳跃状，充满了喜庆、吉祥的财气。 补充： 今天我们看很多人都喜欢在脖子上戴一块玉，有戴佛像的，有戴貔貅的，有戴麒麟的，可就是没有戴蛤蟆的（至少我没见过）。可是我要告诉大家，在中国古代，蛤蟆的地位可比貔貅和麒麟之类要高多了。古时候蛤蟆是非常受欢迎的一种吉祥物，有着多重的含义，包括生殖崇拜,长生不死,阴阳双居,祈福,镇邪,等等等等，你还真不能以貌取人，错了，是以貌取物。为什么会有这么多含义，我在这里不说了，我们要说重点，蛤蟆最重要的象征意义。
《淮南子·览冥训》中有：“……譬若羿请不死之药于西王母，姮娥窃以奔月，怅然有丧，无以续之。何则？不知不死之药所由生也。”东汉高诱注道：“姮娥，羿妻。……姮娥盗食之，得仙奔人月中为月精。”又同书《淮南子·精神训》载：“日中有踆乌，而月中有蟾蜍。”南朝梁刘昭注曰：“羿请无死之药于西王母，姮娥窃之以奔月……姮娥遂托身于月，是为蟾蜍。” 补充： 嫦娥奔月的故事很有名，都知道嫦娥是个大美女，可是.....谁知道嫦娥就是蟾蜍，蟾蜍就是嫦娥？可是古书就是这么记载的。可见虽然今天我们认为蛤蟆很丑，可是在古人看来很美，很漂亮，很强大。而《淮南子》也非常清楚的告诉我们：日中有踆乌，月中有蟾蜍。可能有人要抬杠：别人这么说，张衡不一定就相信啊，也许他觉得月亮是河马呢！那我们来看看张衡是怎么说的。张衡《灵宪》有文：“弈（即后羿）请不死之药于西王母，姮娥窃之以奔月，将往，枚筮于有黄。有黄占之，曰：吉。翩翩归妹，独将西行，逢天晦芒，毋惊毋恐，后且大昌。姬娥遂托身于月，是为蟾蜍。”又：“月者， ，积而成兽，像蛤兔焉。”又纬书《诗推度灾》说：“月，三日成魄，八日成光，蟾蜍体就，穴鼻始萌。”可见张衡是非常同意这个观点的。
但是请大家注意“月者， ，积而成兽，像蛤兔焉。”这里的蛤兔，不是蛤蟆和兔子，而是单指蛤蟆。今天我们都知道月亮里有兔子的传说，但是起码在汉以前，人们认为在月亮里的是蟾蜍。蟾蜍是怎么变成兔子的？屈原《天问》里说：“夜光何德，死则又育？厥利惟何，而顾菟在腹?”这里的顾菟就是蟾蜍的另一个名称。蜍与兔音相近，菟与兔同音，慢慢的以讹传讹，蟾蜍就变成兔子了，在张衡的书里就已经写成了“蛤兔”。这是专家的解释，我个人保留另外一种意见：随着历史的发展，人们审美水平的提高，人们觉得蟾蜍的形象与皎洁的月亮越来越不相符，同时人们也接受不了嫦娥这样一个悲情美女变成蟾蜍的事实，于是形象可人的小白兔就把蟾蜍的位子给顶了。
蟾蜍就是月亮的象征。古时候，日属阳，月属阴，天属阳，地属阴，蟾蜍是“阴”的象征物，所以张衡就把蟾蜍放在了地动仪的下方，象征同属阴的“地”。