理一分殊是什么意思

“理一分殊”是中国宋明理学里讲“一理”与“万物”关系的重要命题，源于唐代华严宗和禅宗。华严宗在四法界中讲理法界和事法界时，认为理是全遍，不是分遍。
所谓理一分殊，就是说天地间有一个理，而这个理又能在万事万物之中得以体现，即每个事物中存在自己的一个理。朱熹首先是用“太极”的观点来论述这一思想的。

扩展资料：
发展历程：
明代的罗钦顺改造了朱熹的理一分殊说，认为理只是气之理。世界上的人和物禀气而生，理便是一气变化的理，其理是唯一，所以叫理一；在其“成形之后，其分则殊”，便叫分殊。两者的关系是，理一存在于分殊之中，即存在于千差万别的事物之中，这种认识接触到了一般寓于个别之中的辩证关系。
王夫之揭示朱熹以月印万川喻理一分殊的矛盾，指出“迨其分殊，而理岂复一哉！夫不复一，则成乎殊矣！”认为理一既可分殊，就不再是理一；理既是全遍，就谈不上分殊。王夫之从逻辑矛盾上批判了朱熹，并从本末、大小关系上论述了理一分殊。
他认为，万物之大原惟天地，如由一向万，本大为一，即理一；末小而万，便是分殊。这包含着事物的同一性与差别性、普遍性与特殊性的关系。
同时，由于王夫之把被朱熹颠倒了的理气关系又颠倒过来，使理成为气的理，认为“而气必有理，则理既殊而气亦不同。”从而把理一分殊建立在了唯物论的基础之上。
参考资料来源：百度百科-理一分殊

总合天地万物的理，只是一个理，分开来，每个事物都各自有一个理。同一本体显现为形形色色的事物，千差万殊的事物的本质又同一。

理一分殊是指只是一个理，分开来，每个事物都各自有一个理。
理一分殊是中国宋明理学讲一理与万物关系的重要命题。源于道家。道家认为"一"在直观上就显示出了与万物之"多"的对应关系。相对于宇宙中"万物的多","一"则是万物的"生成者"和"统一者";。 宋明理学家采纳了道家思想，提出了“理一分殊”的命题。朱熹从本体论角度指出，总合天地万物的理，只是一个理，分开来，每个事物都各自有一个理。
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理一分殊是中国宋明理学讲一理与万物关系的重要命题。源于唐代华严宗和禅宗。宋明理学家采纳了华严宗、禅宗的上述思想，提出了“理一分殊”的命题。朱熹从本体论角度指出，总合天地万物的理，只是一个理，分开来，每个事物都各自有一个理。

“理”统而为一，而其“分”则殊。这里的“一”用如动词；“分”字读去声，作名词用。“殊”是“不同”的意思。

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