中国古代称呼女子用的“氏”是什么含义？

中国古代称呼女子用的“氏”的含义：旧时放在已婚妇女的姓后，通常在父姓前再加夫姓，作为称呼：赵王～（夫姓赵，父姓王）。
一、氏的组词：
夏氏、于氏、秦氏、项氏、尹氏
侯氏、外氏、仲氏、汉氏、史氏
二、氏的笔顺：

扩展资料
一、字源演化：

二、说文解字：
文言版《说文解字》：氏，巴蜀山名岸胁之旁箸欲落者曰氏，氏崩，闻数百里。象形，乀声。
白话版《说文解字》：氏，巴地、蜀地的山名中，叫崖肩之旁附着而又俗坠的山岩“氏”崩塌时发出的声音，方圆百里都可以听到。字形像崖肩之形，“乀”作声旁。
三、相关组词：
1、禺氏[yú shì]
古代西北的一个少数民族。或以为即 月氏。
2、冥氏[míng shì]
《周礼》官名。掌攻除猛兽。
3、昭氏[zhāo shì]
战国时期楚国的公族，与景氏、屈氏并称，由三闾大夫管理。
4、猋氏[biāo shì]
指神农氏。
5、慈氏[cí shì]
佛教菩萨名，即 弥勒菩萨。

　　称女子为“某氏”是男权时代的产物，反应的是妇女地位的低下，只能从属于男人。“某氏”的“某”是该女子的夫姓。也可以称为“某某氏”，前面的是夫姓，后面的才是自己的姓氏。
　　中国古代，对已嫁女子以夫家姓氏相称的习俗，大致在汉魏之际构成雏形，到南朝末期蔚成风气。究其原因，估计同世家大族式的家族组织逐渐形成有直接的因果关系，特别是到了东晋南朝时期，以庄园为范围的同宗聚居已经是战乱年代中求得家族生存和发展的主要形式，作为增进家族共同体内一切成员之凝聚力的办法之一，把妻冠夫氏作为一种称谓原则确定下来，显然是必要的，而其副作用必然是妻子对夫家人身依附的关系进一步加强。
　　李氏、王氏，阿李、阿王……这就是五代以后已婚妇女留在官私簿籍上的“称谓”。不过，这种“称谓”只有在依附丈夫的前提条件下才能被认定，如果丈夫已故，或因其它原因需要她们以法人资格或独立人身份出现于公共场合、官私文件（如案牍、契约）中时，由于众多人同用一个姓氏的现象普遍存在，这种过于简化的称谓显然难以起到识别作用。相应的解决措施就是把丈夫的姓氏加在妻子的姓氏前面，如刘王氏、赵邢氏、洪李氏文例，既标明已婚身份，又提示她是某姓成员及其母家的姓氏，可谓一石三鸟。所谓妇随夫姓的称谓习俗，正是在这种既成历史条件下为适合一定需要而产生了。明初谱学家宋濂曾大写“贞妇烈妇”传记，标题俱为《郑节妇黄氏传》、《王节妇汤氏传》，或经称《周节女刁传》、《谢节妇传》、《宋烈妇传》等，正是循此文例。和以往某 某氏的“列女传”相比，又“别开一番生面”了。