望字的典故
望梅止渴的故事
东汉末年，曹操带兵去攻打张绣，一路行军，走得非常辛苦。时值盛夏，太阳火辣辣地挂在空中，散发着巨大的热量，大地都快被烤焦了。曹操的军队已经走了很多天了，十分疲乏。这一路上又都是荒山秃岭，没有人烟，方圆数十里都没有水源。将士们想尽了办法，始终都弄不到一滴水喝。头顶烈日，战士们一个个被晒得头昏眼花，大汗淋淋，可是又找不到水喝，大家都口干舌燥，感觉喉咙里好像着了火，许多人的嘴唇都干裂得不成样子，鲜血直淌。每走几里路，就有人倒下中暑死去，就是身体强壮的士兵，也渐渐地快支持不住了。
曹操目睹这样的情景，心里非常焦急。他策马奔向旁边一个山岗，在山岗上极目远眺，想找个有水的地方。可是他失望地发现，龟裂的土地一望无际，干旱的地区大得很。再回头看看士兵，一个个东倒西歪，早就渴得受不了，看上去怕是难得再走多远了。
曹操是个聪明的人，他在心里盘算道：这一下可糟糕了，找不到水，这么耗下去，不但会贻误战机，还会有不少的人马要损失在这里，想个什么办法来鼓舞士气，激励大家走出干旱地带呢？
曹操想了又想，突然灵机一动，脑子里蹦出个好点子。他就在山岗上，抽出令旗指向前方，大声喊道：“前面不远的地方有一大片梅林，结满了又大又酸又甜的梅子，大家再坚持一下，走到那里吃到梅子就能解渴了！”
战士们听了曹操的话，想起梅子的酸味，就好像真的吃到了梅子一样，口里顿时生出了不少口水，精神也振作起来，鼓足力气加紧向前赶去。就这样，曹操终于率领军队走到了有水的地方。
曹操利用人们对梅子酸味的条件反射，成功地克服了干渴的困难。可见人们在遇到困难时，不要一味畏惧不前，应该时时用对成功的渴望来激励自己，就会有足够的勇气去战胜困难，到达成功的彼岸。
举目望月——“望”字趣释
作者：吴东平 出版社：未知 和讯读书
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“望”字早见于甲骨文，其形体为“”、“”。前一“望”字的上部是一“臣”字，“臣”其实是一个人的明亮的眼睛的象形字；中间为一站立的“人”；下部为古“土”字，即指土堆，也是人站立的地方，是会意字。其意思是：一个人站在土堆上举目远望。整个字的形体特别突出了人的眼睛，这是造字者为了突出“看”这一动作，尤其是远看的意思。由此可以确定“望”的本义是远望。后一“望”字只是没有了土堆，但仍然体现踮起脚尖远望的意思。
甲骨文的“望”，似乎活画出历史上许多关于登高而望的神话传说故事，如《庄子•秋水》中所载的望洋兴叹的神话：秋天发大水，各条涓涓细流流入黄河，使黄河的水面变得宽阔起来，望不见对岸的牛马。面对此情此景，河神很得意，以为天下的美都集中在自己身边了。河水继续顺流向东，流到北海。河神向东一望，却望不到水的边际，这时他脸色突变，顿时觉得自己的渺小，于是望着大海感叹不已。不过，《庄子•秋水》中“望洋向若而叹”一句中的“望洋”是一个连绵词，表示“举目远望”的意思。
中国古代还有有关“望夫山”的传说。据《舆地记胜》卷三十载：丈夫出门在外，久不回归，他的妻子思念丈夫心切，天天盼望丈夫回来，于是每次都用藤箱装土垫在脚下，远望丈夫。就这样日积月累，堆的土逐渐变成了小山。甲骨文的“望”字同样也画出了民间流传已久的“望夫山”的传说。
金文的“望”字与甲骨文有所不同，其形体为“”或“”。金文的“望”字保持了甲骨文“望”的本义，仍然突出了人的眼睛，同时在甲骨文的基础上加了一个月亮的“月”字，其下之“”或“”为后之“壬”字，“壬”更形象地表达了一个人站在土堆上或地上的情景。其字惟妙惟肖地描绘出了“举头望明月”的情景。因为明月离人很远，所以金文“望”所表现的本义仍然是“远望”的意思。
小篆有两个“望”，一个是“”，另一个是“望”。林义光在《文原》中说：“望，当以远望为本义，望即的或体字。”可见“望”与“”实为一字。而许慎对两字则作了不同的解释。《说文解字•亡部》：“望，出亡在外，望其还也。”也就是说，“望”的意思是游子出门在外，家中的人盼望他回来。许慎认为“望”的本义是“盼望”，显然是不正确的，“盼望”是“远望”的引申义。又《说文解字•壬部》说：“，月满与日相望，以朝君也。从月，从臣，从壬。”许慎讲的并不是“望”的本义，而且他的“与日相望，似朝君也”的解释完全离开了字形结构，是出于当时政治的需要而加上去的。字中的“臣”本为“目”，许慎却说成是君臣之臣，实在太牵强。许慎所说“月满与日相望”，指出了“望”的引申义，即满月。“月”何以引申为满月，即指阴历的每月十五日的月亮呢？《释名•释天》：“望，月满之名也。月大十六日，小十五日，日在东，月在西，遥相望也。”由于“望”指满月，即圆月，当月圆之时，常在阴历每月的十五。因此，“望”又引申指每月的十五日。如苏轼《赤壁赋》：“壬戌之秋，七月既望，苏子与客泛舟，游于赤壁之下。”其意思是：壬戌年的秋天，阴历七月十六，我与朋友一起到赤壁之下泛舟。望，即指农历的每月十五，“既望”就是过了十五，即十六。