庙里的各个殿都叫什么名字

　　自汉明帝派蔡喑等到印度访求佛法，聘请摄摩腾、竺法兰两位印度尊者用白马驮经来我国传教，并在洛阳建立中国历史上第一个佛教寺院白马寺以后，佛教寺院建筑和佛菩萨像的塑造，随着佛教深入民间，也在我国各地普遍建造起来。随着从魏晋南北朝、隋朝到鼎盛的唐朝，佛教亦从流行到发展直至鼎盛，寺院建筑和造像工艺更加发达。我国古时劳动祖先所留下来的珍贵艺术结晶和伟大的文化遗产，差不多都是经佛寺建筑和佛像塑造而得以保存的。例如我国最早的木构建筑,山西南禅寺和举世驰名的敦煌、云岗、龙门、麦积山等佛窟，都是这些无数宝贵文化遗产中的一部分。由此可见，佛寺建筑和佛像塑造对我国民族文化有着不可分的联系。

　　一、山门（三门）
　　寺院的大门，一般都是三个门，中间一大门，两旁各一小门，所以第一个大殿称为三门殿。也有称作为山门殿的。起初寺院有许多院落，其中房舍称堂或者称寮，自宋代崇宁二年（1103）以孔子庙为大成殿，于是佛寺建筑除堂寮之外，其主体部分也称为某某殿。因为寺院一般都地处山林中，所以把寺院的外门俗称山门，其实，正式的名称应叫【三门】，它象征着“三解脱门”（空门、无相门、无作门）。但有些寺院只有一扇门的，也习惯地称为【山门】。进入三门殿内，在门的两旁塑有两大金刚神像。
　　二、天王殿
　　这是山门内的第一重殿。殿中间供奉的是弥勒菩萨；弥勒菩萨像后供奉的是韦驮菩萨（韦驮天），面向北；殿内东西两旁供奉的是四大天王。
　　三、大雄宝殿
　　大雄宝殿是一座寺院的正殿，或简称为大殿。正中大都供奉的是教主释迦牟尼佛。亦有供奉不止是一尊佛。殿内两边大都供有十八罗汉像；大殿背后一般是修海岛，面北而设观音菩萨像，立海岛之上。正中所供奉的分为：释迦牟尼佛。
　　有的寺院的大殿里塑的是五尊佛，正中是法身佛；左边第一位是南方宝生佛，左第二位是东方阿楮佛，右手第一位是西方阿弥陀佛，右第二位是北方不空成就
　　一般寺院的大殿两侧多有供奉十八罗汉像。这是因为佛在涅般（逝世）以前，嘱咐了十六位大阿罗汉，让他们要为众生培福德。
　　在正殿的佛像背后，往往有坐南向北的菩萨像。一般是观音像或者是文殊、普贤、观音三大士的像，文殊骑狮子，普贤骑六牙白象，观音骑吼
　　海岛观音一般在大殿背后修海岛，面北而设观音像，立海岛上。
　　四、观音殿〔大悲殿）
　　观音殿供奉的是观音菩萨。他的形象姿态有多种，最普遍的是圣观音像，一首二臂，结迦趺坐，手中或持莲花或结定印的尊严像，天冠中有阿弥陀佛像。又有自在观音像，就是一足盘漆，一足下垂，很自在的形象。像的旁边大都有一净水瓶，盛满甘露，瓶中插了柳枝，象征观音以大悲甘露遍洒人间。
　　五、地藏殿
　　地藏殿里供奉的肯定是地藏菩萨了。地藏菩萨也是大乘经中所说的他方世界的菩萨。形象一般是结跏趺坐，右手持锡杖，表爱护众生，也表戒修精严；左手持如意宝珠，表满众生愿。也有的是立像。又有的在像的两旁侍立一比丘，一长者像。
　　六、伽蓝殿
　　大殿的东边有一配殿一般是伽蓝殿。后代寺院的伽蓝殿正中供奉的是波斯匿王，左方是祗多太子，右方是给孤独长者，以纪念他们护持佛教的功德。
　　七、祖师殿
　　寺院里都有祖师殿，以供奉佛教始祖，以及所在寺庙的【开山祖师】或【中兴祖师】或【重兴祖师】或【本寺所传承之派别的大德高僧】或【传法继承之门人】此种布局以禅宗寺院 最常见。
　　八、藏经楼〔法堂〕
　　在寺院的最后一层殿堂大都是藏经楼或法堂。其实寺庙里藏经楼与法堂是一体的。一楼是法堂，主寺院内主持或高僧升堂说法之用处。楼上是【藏经阁】，是一个寺院保存佛教大藏经或者属佛教道具，及陈列很多佛教文物的地方。
　　九、罗汉堂
　　在佛经中常常提到【五百罗汉】随侍佛陀。佛灭度后，又有【五百罗汉】结集三藏的故事。但是【五百罗汉】的名称并无详细的记载，后人便从各经中录出名号，有佛在世时的，有佛灭度以后的，也有杜撰的，既无次序，且极杂乱，共凑成【五百罗汉】之数，见于明高道素录《乾明院五百罗汉名号碑》。也有加上【十八罗汉】成为五百十八尊的。（这些都是宋代以后形成的风气） 如寺、舍、园、阁、苑、林、院、陀、堂、洞、慈航，多由佛家主持；
　　称庙、宫、楼、观、祠、馆、殿，多由道家主持。
　　楼： 二层或二层以上的房屋。
　　轩： 有窗的长廊或小室。
　　寺： 佛教供奉佛祖的建筑物。
　　庙： 道教供奉神明或旧时供奉祖宗的建筑物。
　　观： 道教庙宇的别称。
　　舍： 房子，指佛教清修之地。
　　园： 供人游玩的地方，指佛教清修之地。
　　阁： 类似楼房的建筑物，指佛教清修之地。
　　苑： 旧时多指帝王的花园，指佛教清修之地。
　　林： 指佛教清修之地。
　　陀： 指佛教清修之地。
　　院： 围墙里房屋四围的空地，指佛教清修之地。
　　堂： 正房；高大的房子。
　　宫： 帝王住所；神仙居所；庙宇别称。
　　祠： 道教供奉神明；民间供奉祖宗的建筑物。
　　馆： 招待客人的房屋；公共场所；道教供奉神明及举行法事的地方。
　　殿： 高大房屋；皇帝上朝的地方；供奉神明佛祖的地方。
　　洞： 指佛教清修之地。
　　慈航：指佛教清修之地。

　　佛教寺庙一般布局：山门殿、天王殿、大雄宝殿、本寺主供菩萨殿、法堂、藏经楼。

　　中国古代寺庙的布局大多是正面中路为山门，山门内左右分别为钟楼、鼓楼，正面是天王殿，殿内有四大金刚塑像，后面依次为大雄宝殿和藏经楼，僧房、斋堂则分列正中路左右两侧。大雄宝殿是佛寺中最重要、最庞大的建筑，“大雄”即为佛祖释加牟尼。隋唐以前的佛寺，一般在寺前或宅院中心造塔，隋唐以后，佛殿普遍代替了佛塔，寺庙内大都另辟塔院。

　　中国佛寺不论规模地点，其建筑布局是有一定规律的：平面方形，以山门殿———天王殿———大雄宝殿———本寺主供菩萨殿———法堂———藏经楼这条南北纵深轴线来组织空间，对称稳重且整饬严谨。沿着这条中轴线，前后建筑起承转合，宛若一曲前呼后应、气韵生动的乐章。中国寺庙的建筑之美就响应在群山、松柏、流水、殿落与亭廊的相互呼应之间，含蓄温蕴，展示出组合变幻所赋予的和谐、宁静及韵味。
　　中国古人在建筑格局上有很深的阴阳宇宙观和崇尚对称、秩序、稳定的审美心理。因此中国佛寺融合了中国特有的祭祀祖宗、天地的功能，仍然是平面方形、南北中轴线布局、对称稳重且整饬严谨的建筑群体。此外，园林式建筑格局的佛寺在中国也较普遍。这两种艺术格局使中国寺院既有典雅庄重的庙堂气氛，又极富自然情趣，且意境深远。