李白是哪里人士？
李白（701~762），字太白，号青莲居士。祖籍陇西成纪（今甘肃省天水市附近的秦安县），隋朝末年其父因罪住在中亚细亚。迁居到当时的碎叶城,今属吉尔吉斯坦,但在当时属于唐朝,所以李诗仙是地地道道的中国人.而且,后来小李白又随其父迁居四川青莲乡,故号曰:青莲居士. 李白的国籍估计是东土大唐,但由于其出生地是今哈萨克斯坦,所以他父亲有可能是华侨,也有可能是哈萨克人,那么李白他的身份可能是归侨,也可能是入了大唐国籍的西域人,根据现在"美籍华人"的称法来讲,可以称为"华籍哈人". 至于姓李,因为唐朝的国姓是李,所以外来人员也可以因为崇敬而取这么个汉姓.
李白(701—762年)，生于701年，汉族，身高六尺六，字太白，号青莲居士，四川江油人，唐代伟大的浪漫主义诗人。其诗风豪放飘逸，想象丰富，语言流转自然，音律和谐多变。他善于从民歌、神话中汲取营养素材，构成其特有的瑰丽绚烂的色彩，是屈原以来积极浪漫主义诗歌的新高峰，与杜甫并称“大李杜”，是唐代伟大的浪漫主义诗人，又称为“诗仙”。 李白祖籍陇西成纪（今甘肃省静宁县成纪乡），隋朝末年，迁徙到中亚碎叶城（今吉尔吉斯斯坦北部托克马克附近），李白即诞生于此。五岁时，其家迁入绵州彰明县（今四川 江油）。二十岁时只身出川，开始了广泛漫游，南到洞庭湘江，东至吴、越，寓居在安陆（今湖北省安陆市）。他到处游历，希望结交朋友，干谒社会名流，从而得到引荐，一举登上高位，去实现政治理想和抱负。可是，十年漫游，却一事无成。他又继续北上太原、长安，东到齐、鲁各地，并寓居山东任城（今山东济宁）。这时他已结交了不少名流，创作了大量优秀诗篇，诗名满天下。天宝初年，由道士吴人筠推荐，唐玄宗召他进京，命他供奉翰林。不久，因权贵的谗悔，于天宝三、四年间（公元 744或745年），被排挤出京。此后，他在江、淮一带盘桓，思想极度烦闷。 天宝十四年（公元755年）冬，安禄山叛乱，他这时正隐居庐山，适逢永王李遴的大军东下， 邀李白下山入幕府。后来李遴反叛肃宗，被消灭，李白受牵连，被判处流放夜郎（今贵州省境内），中途遇赦放还，往来于浔阳（今江西九江）、宣城（今安徽宣城）等地。代宗宝应元年（公元762年），病死于安徽当涂县。 李白生活在唐代极盛时期，具有“济苍生”、“安黎元”的进步理想，毕生为实现这一理想而奋斗。他的大量诗篇，既反映了那个时代的繁荣气象，也揭露和批判了统治集团的荒淫和腐败，表现出蔑视权贵，反抗传统束缚，追求自由和理想的积极精神。在艺术上，他的诗想象新奇，感情强烈，意境奇伟瑰丽，语言清新明快，形成豪放、超迈的艺术风格，达到了我国古代积极浪漫主义诗歌艺术的高峰。存诗900余首，有《李太白集》。 其诗想象丰富，构思奇特，气势雄浑瑰丽，风格豪迈潇洒，是盛唐浪漫主义诗歌的代表人物。
對中國古典文學稍有瞭解的人，幾乎沒有一個不知道李白的名字。可是，這樣一位大詩人，他出生于何地？古往今來，眾說紛壇。有的說他是蜀中人，有的說他是山東人，有的卻乾脆說他是“胡人”。那麼，李白究竟是哪里人呢？李白的同時代人，如李白的從叔、唐代有名的書法家李陽冰，李白的詩友、李白詩文集《李翰林集》的編者和序言作者魏萬，李白好友范倫的兒子范傳正等人，都認為李白是蜀人。李陽冰在《草堂集序》中寫道：“李白，字太白，隴西成紀人，……（其父）神龍之始，逃歸於蜀”。范傳正在《唐左拾遺翰林學士李公新墓碑並序》中也寫道：“公名白，字太白，其先隴西成紀人……（其父）神龍初，潛還廣漢，因僑為郡人。” 讀一讀李白的詩文，也可以看到，這位大詩人自己也認為自己是蜀人。例如，《渡荊門送別》詩中這樣寫道：“渡遠荊門外，來從夢國遊。山隨平野盡，江入大荒流。月下飛天鏡，雲生結海樓。遙憐故鄉水，萬里送行舟。”這是李白離開蜀中，乘船過三峽至荊州時寫的一首詩。他把從三峽奔騰而下的長江水，稱作為“故鄉水”。可見，李白是把長江上游的巴蜀看作是自己的家鄉。再如，在《上安州裴長史書》中，李白寫道：“見鄉人相如大誇雲夢之事，雲有七澤，遂來觀焉。”他把司馬相如稱為自己的同鄉，司馬相如是“蜀郡成都人”（《史記。司馬相如傳》），可見李白也是把自己看作蜀人的。來到四川省江油縣青蓮鎮（唐代稱為昌明縣青蓮鄉），就可實地看到不少可以證明這兒是李白的故里的材料。鎮西北有一座匡山，相傳是李白少年時代讀書的地方。鎮西半裏許，有清代乾隆年間重建的李白故居“隴兩院”。院後有李白胞妹月圓之墓。院門有聯雲：“弟妹墓猶存，莫謂詩人空浪跡；藝文志可考，由來此地是故居。”和“隴西院”相望，緊靠盤江北岸，有清代嘉慶年間修建的“太白祠”。在江油縣西，還有一座長庚寺，寺內有宋人楊遂撰寫的《唐李先生彰明縣舊宅碑並序》，上面寫道：“先生舊宅在青蓮鄉……”碑文末，題有“大宋太宗淳化五年”字樣。另外還有一塊相傳是宋代大書法家米芾所書李白詩《贈江油尉》的碑石。這些遺跡，在江油縣有二三十處之多。清代同治年間江油縣令、《江油縣誌》編撰者瞿揖曾寫道：“匡山下臨涪江水，中有謫仙之故里。道旁父老為我言，颯爽英姿疑未死。”這些材料都告訴人們，李白的籍貫是在蜀中。 然而，到了本世紀二三十年代，學術界卻展開了一場關於李白出生地的爭論。這次爭論是從1926年5 月開始的。當時《晨報副刊》發表李宜琛的《李白底籍貫與生地》一文，作者沿襲清代學者王琦的說法，通過對李白生卒年月的考證，斷定“太白不生於四川，而生於被流放（竄）的地方”。這是最早正式提出的生於西域說。9 年之後，陳寅格也發表文章，認為“太白生於西域，不生於中國”。後來相繼有人發表文章，贊同這一觀點。不過，對於具體的地點，看法也各異，有的認為是在“碎葉”；有的認為是在“（口旦）邏私城”，具體位置在素葉（即中亞碎葉）之西850 裏。 1971年，郭沫若在他的《李白與杜甫》一書中，提出李白“出生於中央亞細亞的碎葉城（即《大唐西域記》中的素葉水城），其位置在今蘇聯哈薩克境內的托克馬克。為了證明自己的論點是正確的，他又對自己的立論和唐代文獻記載的矛盾作了說明。他認為”碎葉在唐代有兩處：其一即中亞碎葉，又其一為焉耆碎葉“。從築城年代來看，李白出生的碎葉只能是中亞碎葉，而不可能是焉耆碎葉。郭沫若的”中亞碎葉說“提出後，得到了眾多人士的回應，不少人撰文肯定和補充這一論點。 近幾年來，有關李白出生地問題的討論更加深入。除了對以上幾種看法進行繼續探討外，還出現了一些新的看法。例如有的認為“李白是生於條支”，他們認為唐代條支的地點是在“今阿富汗中都一帶，其治所就是昔之鶴悉那，今之加茲尼”。這些同志從李白的一些作品如《江西送友人之羅浮》、《贈崔諮議》等進行探討，認為其中描寫的一些景象，都說明李白是誕生在條支的。有的則認為李白是生於焉耆碎葉。他們從《新唐書。地理志》等記載，認為李白“出生於焉耆碎葉，即今新疆境內博斯騰湖畔的庫爾勒和焉耆回族自治縣一帶”。對於李白的出生之地，學者們各抒已見。可以相信，隨著研究的深入，一定會得出一個比較確切的結論。
對中國古典文學稍有瞭解的人，幾乎沒有一個不知道李白的名字。可是，這樣一位大詩人，他出生于何地？古往今來，眾說紛壇。有的說他是蜀中人，有的說他是山東人，有的卻乾脆說他是“胡人”。那麼，李白究竟是哪里人呢？李白的同時代人，如李白的從叔、唐代有名的書法家李陽冰，李白的詩友、李白詩文集《李翰林集》的編者和序言作者魏萬，李白好友范倫的兒子范傳正等人，都認為李白是蜀人。李陽冰在《草堂集序》中寫道：“李白，字太白，隴西成紀人，……（其父）神龍之始，逃歸於蜀”。范傳正在《唐左拾遺翰林學士李公新墓碑並序》中也寫道：“公名白，字太白，其先隴西成紀人……（其父）神龍初，潛還廣漢，因僑為郡人。” 讀一讀李白的詩文，也可以看到，這位大詩人自己也認為自己是蜀人。例如，《渡荊門送別》詩中這樣寫道：“渡遠荊門外，來從夢國遊。山隨平野盡，江入大荒流。月下飛天鏡，雲生結海樓。遙憐故鄉水，萬里送行舟。”這是李白離開蜀中，乘船過三峽至荊州時寫的一首詩。他把從三峽奔騰而下的長江水，稱作為“故鄉水”。可見，李白是把長江上游的巴蜀看作是自己的家鄉。再如，在《上安州裴長史書》中，李白寫道：“見鄉人相如大誇雲夢之事，雲有七澤，遂來觀焉。”他把司馬相如稱為自己的同鄉，司馬相如是“蜀郡成都人”（《史記。司馬相如傳》），可見李白也是把自己看作蜀人的。來到四川省江油縣青蓮鎮（唐代稱為昌明縣青蓮鄉），就可實地看到不少可以證明這兒是李白的故里的材料。鎮西北有一座匡山，相傳是李白少年時代讀書的地方。鎮西半裏許，有清代乾隆年間重建的李白故居“隴兩院”。院後有李白胞妹月圓之墓。院門有聯雲：“弟妹墓猶存，莫謂詩人空浪跡；藝文志可考，由來此地是故居。”和“隴西院”相望，緊靠盤江北岸，有清代嘉慶年間修建的“太白祠”。在江油縣西，還有一座長庚寺，寺內有宋人楊遂撰寫的《唐李先生彰明縣舊宅碑並序》，上面寫道：“先生舊宅在青蓮鄉……”碑文末，題有“大宋太宗淳化五年”字樣。另外還有一塊相傳是宋代大書法家米芾所書李白詩《贈江油尉》的碑石。這些遺跡，在江油縣有二三十處之多。清代同治年間江油縣令、《江油縣誌》編撰者瞿揖曾寫道：“匡山下臨涪江水，中有謫仙之故里。道旁父老為我言，颯爽英姿疑未死。”這些材料都告訴人們，李白的籍貫是在蜀中。 然而，到了本世紀二三十年代，學術界卻展開了一場關於李白出生地的爭論。這次爭論是從1926年5 月開始的。當時《晨報副刊》發表李宜琛的《李白底籍貫與生地》一文，作者沿襲清代學者王琦的說法，通過對李白生卒年月的考證，斷定“太白不生於四川，而生於被流放（竄）的地方”。這是最早正式提出的生於西域說。9 年之後，陳寅格也發表文章，認為“太白生於西域，不生於中國”。後來相繼有人發表文章，贊同這一觀點。不過，對於具體的地點，看法也各異，有的認為是在“碎葉”；有的認為是在“（口旦）邏私城”，具體位置在素葉（即中亞碎葉）之西850 裏。 1971年，郭沫若在他的《李白與杜甫》一書中，提出李白“出生於中央亞細亞的碎葉城（即《大唐西域記》中的素葉水城），其位置在今蘇聯哈薩克境內的托克馬克。為了證明自己的論點是正確的，他又對自己的立論和唐代文獻記載的矛盾作了說明。他認為”碎葉在唐代有兩處：其一即中亞碎葉，又其一為焉耆碎葉“。從築城年代來看，李白出生的碎葉只能是中亞碎葉，而不可能是焉耆碎葉。郭沫若的”中亞碎葉說“提出後，得到了眾多人士的回應，不少人撰文肯定和補充這一論點。 近幾年來，有關李白出生地問題的討論更加深入。除了對以上幾種看法進行繼續探討外，還出現了一些新的看法。例如有的認為“李白是生於條支”，他們認為唐代條支的地點是在“今阿富汗中都一帶，其治所就是昔之鶴悉那，今之加茲尼”。這些同志從李白的一些作品如《江西送友人之羅浮》、《贈崔諮議》等進行探討，認為其中描寫的一些景象，都說明李白是誕生在條支的。有的則認為李白是生於焉耆碎葉。他們從《新唐書。地理志》等記載，認為李白“出生於焉耆碎葉，即今新疆境內博斯騰湖畔的庫爾勒和焉耆回族自治縣一帶”。對於李白的出生之地，學者們各抒已見。可以相信，隨著研究的深入，一定會得出一個比較確切的結論。
唐朝人。李白（701年2月28日—762年12月），字太白，号青莲居士，又号“谪仙人”，唐代伟大的浪漫主义诗人，被后人誉为“诗仙”，与杜甫并称为“李杜”，为了与另两位诗人李商隐与杜牧即“小李杜”区别，杜甫与李白又合称“大李杜”。《旧唐书》记载李白为山东人 ；《新唐书》记载，李白为兴圣皇帝李_九世孙，与李唐诸王同宗。其人爽朗大方，爱饮酒作诗，喜交友。唐朝疆域空前辽阔，极盛时东起日本海、南据安南、西抵咸海、北逾贝加尔湖。唐朝对周边民族采用羁縻政策，并通过册封、和亲等多种方式，与各族建立密切的政治、经济上的联系。
祖籍陇西成纪（今甘肃天水附近）、 先世于隋末流徙西域，李白即生于中亚碎叶、 （今巴尔喀什湖南面的楚河流域，唐时属安西都户府管辖）。 幼时随父迁居绵州昌隆（今四川江油）青莲乡...