无的拼音和组词和笔顺

无的拼音：wú；笔顺：横-横-撇-竖弯钩

组词有这些：无人区、无锡、天下无双、两小无猜、无敌天下、无极、无忧无虑、无聊、国士无双、永无止境、南无阿弥陀佛、无地自容、无限、无忧、无懈可击、一无所有、无忌、无为、无敌、无底洞、无缝钢管、独一无二、无赖、无题、无名、无罪、无所谓、无双、无可厚非、无名指、后会无期、无法无天、无为而治、心无旁骛、攻无不克、无患子

说文解字：【卷十二】【亾部】武扶切（wú）；（𣠮/无）亡也。从亡𣞤声。无，奇字无，通於元者。王育说：天屈西北为无。

说文解字注：（𣠮/无）亡也。凡所失者，所未有者，皆如逃亡然也。此有无字之正体，而俗作无。无乃𣞤之隶变，𣞤之训丰也，与无义正相反。然则隶变之时，昧於亡为其义，𣞤为其声，有声无义，殊为乖缪。古有叚𣞤为𣠮者，要不得云本无二字。汉隶多作𣠮，可证也。或叚亡为无者，其义同，其音则双声也。
从亡，𣞤声。按，不用莫声，而用𣞤声者，形声中有会意。凡物必自多而少而无，《老子》所谓“多藏必厚亡”也。武夫切，五部。古音武夫与莫胡二切不别，故无、模同音，其转语则《水经注》云燕人谓无为毛，杨子以曼为无，今人谓无有为没有，皆是也。无，奇字无也。谓古文奇字如此作也。今六经惟《易》用此字。
通於元者。元俗刻作无，今依宋本正。《礼运》曰：“是谓合莫。”注引《孝经》说曰：“上通元莫。”正义云：“上通元莫者，《孝经纬》文。言人之精灵所感，上通元气寂寞。引之者，证莫为虚无也。正本元字作无，谓虚无寂寞，义或然也。”按，此注疏，今本譌误不可读，而北宋本可据正。
疏正本字当是定本之误，谓郑引上通元莫，颜师古定本作无莫也。依许云：“通於元者，虚无道也。”则《孝经纬》必作元莫矣。盖其义谓上通元始，故其字形亦用元篆，上毌於一。虚无道也。谓虚无之道，上通元气寂寞也。《玉篇》曰：“无，虚无也。”奇字之无与篆文之𣞤，义乃微别。许说其义，非仅说其形也。
王育说：天屈西北为无。此称王育说，又无之别一义也。亦说其义，非说其形。屈犹倾也，天倾西北，地不满东南，见《列子》及《素问》。天倾西北者，谓天体不能正圜也。

无的拼音：wú；笔顺：横-横-撇-竖弯钩
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说文解字：【卷十二】【亾部】武扶切（wú）；（𣠮/无）亡也。从亡𣞤声。无，奇字无，通於元者。王育说：天屈西北为无。

说文解字注：（𣠮/无）亡也。凡所失者，所未有者，皆如逃亡然也。此有无字之正体，而俗作无。无乃𣞤之隶变，𣞤之训丰也，与无义正相反。然则隶变之时，昧於亡为其义，𣞤为其声，有声无义，殊为乖缪。古有叚𣞤为𣠮者，要不得云本无二字。汉隶多作𣠮，可证也。或叚亡为无者，其义同，其音则双声也。
从亡，𣞤声。按，不用莫声，而用𣞤声者，形声中有会意。凡物必自多而少而无，《老子》所谓“多藏必厚亡”也。武夫切，五部。古音武夫与莫胡二切不别，故无、模同音，其转语则《水经注》云燕人谓无为毛，杨子以曼为无，今人谓无有为没有，皆是也。无，奇字无也。谓古文奇字如此作也。今六经惟《易》用此字。