神仙神仙，神和仙有没有区别？

有很大的区别。神大致可以分成四类:第一类是至高神。《说文解字》中解释“神”为:“ 天神,引出萬物者也 。” 这就是神的最初含义。 比如道教的老子,三清,元始天尊,玉皇大帝等等。第二类是自然神,比如日神,月神,山神,河伯等等。这应该是原始崇拜的残留。《庄子.逍遥游》中说:藐姑射之山,有神人居焉,肌膚若冰雪,綽約若處子,不食五穀,吸風飲露,乘雲氣,禦飛龍,而游乎四海之外。这应该也算是一种自然神。第三类是体内神。道教认为人身体内各个器官都有神明掌管,比如三尸神,五脏神等等 。《黄庭经》第七章 开始列举了一系列的体内神的名字,以便冥思。这也是为何冥思又叫存神的原因。髮神蒼華字太元,腦神精根字泥丸,眼神明上字英玄,鼻神玉壟字靈堅,耳神空閒字幽田,舌神通命字正倫,第四类则是数量最多的一类神,即鬼神,通常是在人死后,由崇拜者或者信徒推举为神,或者政府官方册封为神。比如伍子胥被民间信奉为钱塘潮神。著名的小说《封神演义》就是在描写这一类神。又如三言中的《任孝子烈性为神》讲述的就是这种情况。《聊斋》中死后被封为城隍神,土地神一类的更是数不胜数。仙字初做僊。《说文解字》中解释“僊”为:“ 長生僊去。 ”僊是迁(遷)的意思。 仙则是后起字,《说文》未有。《釋名》中解释仙字为:“老而不死曰仙。” 所以仙则通常是活人修行后长生所达到的称号。后来道家演绎得越来越复杂。葛洪的《抱朴子》将仙分为三类:上士舉行升虛,謂之天仙;中土游於名山,謂之地仙;下士先死後蛻,謂之屍解仙。此时就不仅仅是活人长生才是仙了,也包括活人修炼成仙未果,但是死后变成尸解仙的观点了。但是尸解仙与神仍然不一样,不需要册封。再到后来演绎就更加复杂。有五仙之说:天,地,神,人,鬼。这时候,因为有神仙一说,所以神和仙的界限开始不分明,混用了。但是这里的神仙是特指仙的一种。五仙的具体解释可以参考托名钟离权和吕洞宾对话的《 钟吕传道集 》中的解释。所以总结来说:大部分的神并非是人类修炼而来的,是人死后被册封而来。神有其司职。仙是人类(或者妖类?)修炼长生,或死后转化而来,通常无有司职。
求采纳