古汉语的“三”

实指为三，虚指为多。
关键看你对上下文的理解，当碰到的事物是无法数尽的,或者在文中上下文关系不可能只由三个时就是多的意思，实指为三一定能够找到具体的三个与之对应。

三
sān (1) ㄙㄢˉ (2) 数名，二加一（在钞票和单据上常用大写“叁”代）：～维空间。～部曲。～国（中国朝代名）。 (3) 表示多次或多数：～思而行。～缄其口。 (4) 郑码：CD，U：4E09，GBK：C8FD (5) 笔画数：3，部首：一，笔顺编号：111

三
sān 〈数〉 (1) (指事。本义:数目。二加一的和) (2) 同本义 三,天地人之道也。从三数。——《说文》 三,数名。——《广韵》 二与一为三。——《庄子·齐物论》 一生二,二生三,三生万物。——《老子》 王三赐命。——《易·师》。荀注:“三者阳德成也。” 结恨三泉。——《后汉书·袁绍传》。注:“三者数之小终。” 有不速之客三人来。——《易·需》 纪之以三。——《国语·周语下》 狡兔有三窟,仅得免其死耳。——《战国策》 (3) 又如:三叉(三歧的道路);三木(古时套在犯人颈、手、足上的刑具);三节(农历二月一日中和节、三月三上巳节、九月九日重阳节);三学(太学、武学、宗学;或指府学、州学、县学);三衙(三次,三回);三巡(斟茶或酒三次);三休(三顿);三脚猫(比喻虚有其名而无真本事的人);三班六房(明清时地方官署中吏役的总称);三已(谓三度或多次罢官);三五(谓十五天;十五岁) (4) 表示多数或多次 鲁仲连辞让者三。——《战国策》 卷我屋上三重茅。——唐·杜甫《茅屋为秋风所破歌》 一篇之中三致志焉。——《史记·屈原贾生列传》 (5) 又如:三思台(胸膛或心脏);三传(指多知古事,有才学的人);三江(长江流经武汉地区附近的主流与支流等众多水道的总称);三汲(多次取水);三反(多次往返);三辟(多次征召);三回五次(多次);三折(多次受挫);三求四告(再三求告) (6) 三倍 。如:三耦(二人为耦,三耦则六人)

三
sān 〈名〉 (1) 指历中九宫的第三宫,即东方震位 。如:三五(九宫术谓三生五死) (2) 指君、父、师 。如:三尊(三种最受尊敬的人。指君、父、师) (3) 指天、地、人 。如:三一(传说中的天一、地一、太一三神);三才(天、地、人);三元(指天、地、人);三气(指天、地、人之气);三极(三才,天、地、人);三仪(谓天、地、人);三灵(指天、地、人) (4) 指三皇 。如:三王(指夏、商、周三代之君);三五(指三皇五帝);三君(指春秋时鲁国宣公、成公、襄公三国君);三皇五帝(泛指远古时代的帝王) (5) 指三颗星 三星在天。——《诗·唐风·绸缪》 (6) 又如:三台星(星官名。共六星。两两相比,称上台、中台、下台) (7) 哲学用语。我国古代思想家用以称天地气合而生万物的和气 。如:三一(道家语,指由精、神、气三者混而为一之道);三花(道教指人的精、气、神) (8) 姓

三
三

sān

(1) ㄙㄢˉ

(2) 数名，二加一（在钞票和单据上常用大写“叁”代）：～维空间。～部曲。～国（中国朝代名）。

(3) 表示多次或多数：～思而行。～缄其口。

(4) 郑码：CD，U：4E09，GBK：C8FD

(5) 笔画数：3，部首：一，笔顺编号：111

(6) 英文:three

三

sān

〈数〉

(1) (指事。本义:数目。二加一的和)

(2) 同本义 [three]

三,天地人之道也。从三数。——《说文》

三,数名。——《广韵》

二与一为三。——《庄子·齐物论》

一生二,二生三,三生万物。——《老子》

王三赐命。——《易·师》。荀注:“三者阳德成也。”

结恨三泉。——《后汉书·袁绍传》。注:“三者数之小终。”

有不速之客三人来。——《易·需》

纪之以三。——《国语·周语下》

狡兔有三窟,仅得免其死耳。——《战国策》

(3) 又如:三叉(三歧的道路);三木(古时套在犯人颈、手、足上的刑具);三节(农历二月一日中和节、三月三上巳节、九月九日重阳节);三学(太学、武学、宗学;或指府学、州学、县学);三衙(三次,三回);三巡(斟茶或酒三次);三休(三顿);三脚猫(比喻虚有其名而无真本事的人);三班六房(明清时地方官署中吏役的总称);三已(谓三度或多次罢官);三五(谓十五天;十五岁)

(4) 表示多数或多次 [more than two;many;several]

鲁仲连辞让者三。——《战国策》

卷我屋上三重茅。——唐·杜甫《茅屋为秋风所破歌》

一篇之中三致志焉。——《史记·屈原贾生列传》

(5) 又如:三思台(胸膛或心脏);三传(指多知古事,有才学的人);三江(长江流经武汉地区附近的主流与支流等众多水道的总称);三汲(多次取水);三反(多次往返);三辟(多次征召);三回五次(多次);三折(多次受挫);三求四告(再三求告)

(6) 三倍 [three times]。如:三耦(二人为耦,三耦则六人)

词性变化

三

sān

〈名〉

(1) 指历中九宫的第三宫,即东方震位 [third palace]。如:三五(九宫术谓三生五死)

(2) 指君、父、师 [monarch;father,teacher]。如:三尊(三种最受尊敬的人。指君、父、师)

(3) 指天、地、人 [Heaven;Earth;Human being]。如:三一(传说中的天一、地一、太一三神);三才(天、地、人);三元(指天、地、人);三气(指天、地、人之气);三极(三才,天、地、人);三仪(谓天、地、人);三灵(指天、地、人)

(4) 指三皇 [Three Emperors]。如:三王(指夏、商、周三代之君);三五(指三皇五帝);三君(指春秋时鲁国宣公、成公、襄公三国君);三皇五帝(泛指远古时代的帝王)

(5) 指三颗星 [three stars]

三星在天。——《诗·唐风·绸缪》

(6) 又如:三台星(星官名。共六星。两两相比,称上台、中台、下台)

(7) 哲学用语。我国古代思想家用以称天地气合而生万物的和气 [amiableness]。如:三一(道家语,指由精、神、气三者混而为一之道);三花(道教指人的精、气、神)

(8) 姓

古代汉语虚数（虚数与实数相对而说的。虚数与实数相远，往往表示夸张，形容其多；当然有的也形容其少。）有两种表示方法。

一、用三、六、九等表示虚数。
如：一日不见，如三秋兮！（“三”指三年）

二、用十、百、千、万等表示虚数。
汉语，很多成语中的“百”、“千”、“万”，并不表示实数，而是虚数。如：“百废俱兴”、“万籁俱寂”等。

欲知更具体详尽的，你真还得去查古汉语字典。

以下转贴，希望能对你有些用处：
古汉语中的“三”以及其他几个数词的特殊用法

古汉语中，常用“三”字来表次数之多，数量之大，这类文句，我们较为熟悉。例如：
“季文子三思而后行”（《论语》）
“四也，其心三月不违仁”。（同上）
“三人行必有我师焉”。（同上）
为什么古人爱用“三”来表示多数。清人汪中在《述学.释三九》篇中说：“一奇，二偶，一二不可成为数；二乘一则三，故三者，数之成也。”他认为单单有个“一”，只是一个奇数，单单有个“二”，还只是一个偶数。惟有一加（乘）二得出三，包容了奇与偶，这才是一个完满的数。究竟这是不是人们的原始见解，很难说。不过三以表多，总是一个事实，是一种很深的习惯。
从“三”字出发，人们又复推而广之。把三的倍数“九”，更作为一个表多的数。汪中说：“积而成十，则复归于一。故九者，数之终也。”他认为累计到十，便又成了“一十”，这不行，倒是少推一步，只到“九”，这却可以算一个完满的数。所以，“三之所不能尽者，则约之以九”，例如：
“岭树重遮千里目，江流曲似九回肠”。（柳宗元《登柳州城楼寄汀漳封连四州刺史》）
“九天阊阖开宫殿，万国衣冠拜冕旒。”（王维《和贾至舍人早期大明宫之作》。
以上二例中之“九”，皆以表极数。这是中国古代的传统观念，故中国大地古称“九州”，古乐“箫韶九成”，帝王立九庙，“外官不过九品”（《国语.周语下》），江分九派，屈原《九歌》其实十一篇，桓齐公九合诸侯，实则不止此数。这种用法与以“九”表一般多数如；余既滋兰之九畹兮，又树蕙之百亩。”《离骚》）不同，值得细加分别。
而推而广之，则“三”的多倍数，“九”的多倍数都可以用以表数之多和大，但一般说来，它们都没有表数之极的作用。如：
“军书十二卷，卷卷有爷名。”
“同行十二年，不知木兰是女郎。”（《木兰诗》）
“十有八变而成卦”（《易.系辞上》）
相随迢迢访仙城，三十六曲水回萦。（李白《忆旧游寄焦郡元参军》）
应似天台山上明月前，四十五尺瀑布泉。（白居易《缭绫》）
鸳鸯四百八十寺，多少楼台烟雨中。（杜牧《江南春》）
天台一万八千丈，对此欲倒东南倾。（李白《梦游于姥吟留别》）
......如八万四千天女洗脸罢，齐向此地倾胭脂。（龚自珍《西郊落花歌》）
“三”的整十、整百、整千、整万的倍数，乃至整十万、整百万、整千万的倍数也有这种用法。例如：
骏发尔私，终三十里。（《诗经.周颂.噫嘻》）
烹羊宰牛旦为乐，会须一饮三百杯。（李白《将进酒》）
长城何连连，连连三千里。（汉人陈琳《饮马长城窟》）
玉界琼田万顷，着我扁舟一叶。（宋人张孝祥《念奴娇.过洞庭》）
以上这些从“三”生发的数表“多”的例子，是我们习见习知的，不必多举。但是，应该指出，我们不可以一概而论。如“三”有时恰恰又是表示它的反面，其意是次数之少，数量之小。例如：
“三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜，......是天时不如地利也。”（《孟子.公孙丑》）
“楚桃战三合，楼烦辄射杀之”。（《吏记.项羽记》）
“张旭三杯草圣传，脱帽露顶王公前。”（杜甫《饮中八仙歌》）
当然，并不是凡可表多的数，就一定有其反面，臂如：“九”及其以上的数，就没有用以表少的功能。三之所以可以表少，大概是由它本身的量小，能够在少的一极，作一个不完之数，如同一些数字连用“略知一二”，“与二三子”、“二三其德”之类用以表少的意思差不多。所以，它很有灵活性，要根据上下文义才能够确定。
这种以三表多，（包括表少）自然都是象征性的，非实指，以三的倍数表多，也只是约数，这是一望而知的，所以汪中说：“此语言之虚数也。实数可指的，虚数不可指也”，但这又似乎不可一概而论，有些竟又是实指，例如：
“二十四桥明月夜，玉人何处教吹箫。”（杜牧《寄韩绰意大判官》）据说扬州就确有二十四桥，亦有人考证出它们的名称。又如李贺《李凭箜篌引》：“十二门前融冷光”。《周礼.考工记》郑玄注：“天子十二门，通十二子。”《三辅黄图》：“长安门，面三门，四面十二门。”可见“十二门”并非虚指。又如：
“南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中。”
《南史.郭祖深传》：“时帝大弦释典......都下佛寺，五百余所，穷极宏丽。”可见四百八十寺是根据的约数。
所以有些文句就很难断其虚实。如
“烽火连三月”（杜甫《春望》），这个“三月”就有多种解释。或谓暮春三月，或谓几个月，许多月，或谓其指春季三个月。有人就三十六计列出三十六条妙计的名称，但反对者则认为这是虚数。据我看，如同“七十二行”一样，不能也不必去坐实的。
总之，这类用法，都只能根据不同场合，作具体的分析。文学不是科学，文学丰富多采，数字的灵活用法，也可见其一端。

实指为三，虚指为多。
当碰到的事物是无法数尽的,或者在文中上下文关系不可能只由三个时就是多的意思.

<古代汉语词典>P1342-1350很详尽的

三若是用在指数目的地方,一般指多个.

当碰到的事物是无法数尽的或者在文中上下文关系时不可能只由三个时

好问题
我先收了

<古代汉语词典>P1342-1350

三一般是指多

同上

多个

三都不知道什么意思啊，你的智商实在是太高了啊