符篆与符箓的区别
符篆通常表现为符号、图形，指记录于诸符间的天神名讳秘文，一般书写于黄色纸、帛上。
符箓是道教中的一种法术，亦称“符字”、“墨箓”、“丹书”。符箓是符和箓的合称。符指书写于黄色纸、帛上的笔画屈曲、似字非字、似图非图的符号、图形；箓指记录于诸符间的天神名讳秘文，一般也书写于黄色纸、帛上。
差距不是很大，基本通假了。
1、符篆与符箓代表的意思不同：
符篆通常表现为符号、图形，指记录于诸符间的天神名讳秘文，一般书写于黄色纸、帛上。符篆是天神的文字，是传达天神意旨的符信，用它可以召神劾鬼，降妖镇魔，治病除灾。
符箓是道教中的一种法术，亦称“符字”、“墨箓”、“丹书”。符箓是符和箓的合称。符箓术起源于巫觋，始见于东汉。
2、符篆与符箓，具体的使用者不同。
符篆与符箓同为道教的法术，但是具体使用者不同。符篆术导源于巫觋，始见于东汉。早期道教承袭此术，五斗米道和太平道，就是以造作符书和以符水为人治病来吸引信徒创建组织的。符箓术是道教正一道的主要修习方术。
扩展资料：
画符仪式
画符仪式的程序画符有一定程序，决不可以简单了事、顺序颠倒。从总的方面看，画符都要设坛行祭礼（尤其是道士），有所谓“总坛式”。如古代敦煌道士画符时所设的总坛式图中的总符咒。
也有不设“总坛式”或造坛的，如“请仙箕法”等。请仙箕时，用三盘果子，茶、酒各三盏供于正堂屋的神龛上。画符前，先要净心——清除杂念，以及要净身、净面、净手、漱口，并要预备好水果、香烛等祭物，还有笔墨、朱砂、黄纸等。对这些用品，道士先用神咒来敕，以使其具有神威。
忌端午节是画符、造符水的吉日，画符造符多在这一天举行。画端午驱鬼符更是如此。每年有四天不可乱画符，如若在这四天画符；不但不灵验，而且还有害。
参考资料：百度百科-符篆
参考资料：百度百科-符箓
本人理解～符箓应该是书写的，符篆应该是刻写的。反正大差不差，大同小异......
没有符篆这个说法，只有符箓；
符篆是错写了符箓，错把冯京当马良
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两字可视为通假。详细可查辞源辞海，网络小说不要当真，符箓这个箓字我也是近几年才发现在网络小说作品中出现的，早期我看到的都是符篆，因为符文写起来跟秦朝的大篆一样像鬼画符，所以以此为名。符箓我捉摸着应该是取福禄的谐音好吉祥如意的宣传吧。现代语义已经不那么严格了，好多文字改的都面目全非了，比如曾经的散弹枪的散字，我们一般当时读san，但现代的小孩子会读xian，虽然都对，但高考阅卷可不那么自由。再比如文具的具字以前是了两个横，现在似乎悄无声息的就多了。。。。
现在的理论就是，用的多了，哪怕是错误的，也会视为正确的。就像外国人也懂long time no see一样。
个人还是倾向于符篆。字义明了无歧义。
只有符箓，没有符篆，符篆是符箓的误写，汉语语料库里没有符篆这个词。
篆：是指一种字体形式。符：是指符号图案。 符篆：最多只能解释为“符字篆书”的缩写，也就是用篆字体写成的符文。比如：大宋宣和遗事．元集：「灵素乃作铁简，长九尺，上书符篆，埋於地，其怪遂绝。」这里的符篆就是指图案像篆体字的符文(或者直接用篆体写的符文)。跟符箓完全不是一个意思，没有道教符术的含义在里面。
符箓才是通常意义上的道纹符号。箓：是指书册，簿籍。符箓的意思是：记录道纹符号的书簿。所以通常道教形容符文法术的时候用“符”，形容记载符文法术的书册的时候用“符箓”。现如今，“符箓”一词经常跟“符”通用。也就是说，符箓一般情况下就是指符。
最佳答案是错的，随便网上查查资料就复制黏贴过来，太不负责任了，什么“基本通假了”，说的那么随意，谁告诉你通假了？自己定的？汉字是很讲究的好吗。写于黄色纸上的符，从来都只叫做符箓，从来没有叫过符篆的，都是文化水平不高的网络小说家胡乱套用，也就是讹传。
补充：符篆不能用于通常意义上的“符”或“符箓”的含义，即不能指代道家的神鬼文书，但可以用来形容符箓上的文字或图案（不是指符啊，是字是字是符上面的字，这个概念要搞清楚不要弄错了，切记切记）。例如：符文篆刻，符字篆书，等等类似这样的含义。
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以前是没有这种误写的。而造成这种错误的原因，说来话长，这要追溯到网络小说的初期。网络小说刚兴起的时候，也是大家最穷的时候，看网络小说基本靠盗版，而盗版都是靠手打的，那个时候数量少还能手打的过来，后来网络小说喷井式发展，大量的网络小说出现，这时盗版靠人工手打就不行了，那个时候百度贴吧的人工手打都是隔天才有的（当时看我全职高手的时候就是盗版比正版晚一天），后来百度禁盗版了，连手打的活路都没有了。于是关键来了，人们盯上了文本扫描软件。那个时候这种软件也是比较稚嫩的软件，扫描错误率极高，最高据说准确率只有47%，也是那个时期出现了大量的乱七八糟的错词错字，比方说把“一眨不眨”扫描成“一瞬不瞬”，还有把“法诀”扫描成“法决“ 法诀这个算是比较经典的了。导致后面的小白作者一路跟风。现在这种软件貌似好多了，但是历史诟病却遗留了下来