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古文中的“谓”字该怎么解释?

关键词:古文中的“谓”字该怎么解释? 来源:汉字笔顺查询 浏览:81次 时间:2019-12-26

1、告诉。
2、称呼,叫作:称谓。
3、〔谓语〕对主语加以陈述,说明主语怎么样或是什么的句子成分。
4、说:所谓。
谓拼音:wèi,部首:讠部,部外笔画:9画,总笔画:11画
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相关组词:
1、谓然[wèi rán]
通“为”,以……为然。
2、以谓[yǐ wèi]
云以为,认为。
3、谓为[wèi wéi]
说是,以为。
4、亡谓[wáng wèi]
没有意义。
5、谓号[wèi hào]
称号。

谓 部首:讠 2划,总笔划:11
wèi, 笔顺:45251212511 五笔编码:yle yleg



wèi
【动】
(形声。从言,胃声。本义:告诉)
同本义〖tell〗
谓,报也。——《说文》
人以谓霍氏。——《汉书·霍光传》。注:“告语也。”
太后明谓左右。——《战国策·赵策》
谓安陵君曰。——《战国策·魏策》
谓唐雎曰。
谓岛曰。—宋·胡仔《苕溪渔隐丛话》
说〖say〗
谓,说也。——《广雅·释诂二》
世溷浊莫吾知,人心不可谓兮。——《楚辞·九章·怀沙》
请往谓项伯,言沛公不敢背项王也。——《史记·项羽本纪》
不可谓智。——《墨子·公输》
不可谓仁。
不可谓忠。
不可谓知类。
谓天盖高,不敢不局。——《诗·小雅》
评论〖commenton〗
子谓子贱:“君子哉若人!”——《论语》
称为〖name;call〗
谓之文也。——《论语》
谓为三横。——《世说新语·自新》
谓之天门。——清·姚鼐《登泰山记》
皆谓之天门。
又如:何谓(什么叫做);称谓
认为,以为〖think〗
谓为信然。——《三国志·诸葛亮传》
皆谓已死。——《世说新语·自新》
太守谓谁。——宋·欧阳修《醉翁亭记》
予谓菊。——宋·周敦颐《爱莲说》
意料〖expect〗
不谓严挺之乃有此儿也。——《唐语林》
援助〖help〗
故节于身,谓于民。——《晏子春秋》
通“为(wèi)”。相当于“是”〖be〗
醉而不出,是谓伐德。——《诗·小雅·宾之初筵》


解释如下:
1.告诉。
2.称呼,叫作。
3.谓语,对主语加以陈述,说明主语怎么样或是什么的句子成分。
4.说。
莫知所谓[ mò zhī suǒ wèi ]
莫:不。 不知道怎么办才好。
出处:《宋书·五行志二》:“义熙三年中,小儿相逢于道,辄举其两手曰‘卢健健’,次曰‘斗叹斗叹’,末复曰‘翁年老,翁年老’。当时莫知所谓。”
一之谓甚[ yī zhī wèi shèn ]
甚:过分。 做了一次,已经过分。比喻错误不能重犯。
出处:先秦·左丘明《左传·僖公五年》:“晋不可启,寇不可玩。一之谓甚,其可再乎?”
谓予不信[ wèi yú bù xìn ]
如果以为我的话不真实。
出处:《诗经·王风·采葛》:“谓予不信,有如日。”
勿谓言之不预[ wù wèi yán zhī bù yù ]
预:预先。指不要说事先没有说过,表示事前已讲明白。
出处:清·李宝嘉《官场现形记》第19回:“一经觉察,白简无情,勿谓言之不预也。
称谓[ chēng wèi ]
人们由于亲属和其他方面的相互关系,以及由于身分、职业等等而得来的名称。如:母亲、老师、首长等;称呼;述说;陈述。
造句:先学好称谓是最重要的。

知我者谓我心忧,不知我者谓我何求的意思是理解我的人知我有忧愁,不了解我的当我有所求。这句话出自《国风·王风·黍离》。
《国风·王风·黍离》是中国古代第一部诗歌总集《诗经》中的一首诗。这是东周都城洛邑周边地区的民歌,是一首有感于家国兴亡的诗歌。

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“知我者谓我心忧,不知我者谓我何求”这是众人皆醉我独醒的尴尬,这是心智高于常人者的悲哀。这种大悲哀诉诸人间是难得回应的,只能质之于天:“悠悠苍天,此何人哉?”苍天自然也无回应,此时诗人郁懑和忧思便又加深一层。
此诗所提供的具象,表现出一个孤独的思想者,面对虽无灵性却充满生机的大自然,对自命不凡却无法把握自己命运的人类的前途的无限忧思,这种忧思只有“知我者”才会理解,可这“知我者”是何等样的人:“悠悠苍天,此何人哉?”这充满失望的呼号没人可以理解。

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