古代汉语 “谓”和“谓之”的区别

1、意思不同：
谓：本义为告诉。引申义：报、告、说、谈。形声；从讠、胃声。
谓之：称这是。谓：意义；意思。称为。 之：代词，这。
2、使用位置不同：
用“谓”的时候，被解释的词是放在“谓”的前面。
例如《荀子.天论》：“强本而节用.”杨倞注：“本谓晨桑.”意思是强本而节约使用.“杨惊说：“本以为晨桑.”
“谓之”时,被解释的词总是放在“谓之”的后面。
李善注：“《说文》曰：秦谓之蚋，楚谓之蚊。”意思是秦国说它是蚋，楚国说这是蚊子。

3、词性不同：
谓：可做动词，形容词，名词。
谓之：不可做动词。
4、解词的内容不同
“谓”常用来解说词语意义的范围或比喻映射的事物。可译为“是指、指的是“。
“谓之”强调被释词的特点,用来辨析近义词、同义词。可译作“叫”、“叫做”等。
参考资料来源：百度百科-谓
参考资料来源：百度百科-谓之

在古汉语之中两者不同，下面举例子说明：
①使用的位置不同.用“谓”的时候,被解释的词是放在“谓”的前面.而用“谓之”时,被解释的词总是放在“谓之”的后面.例如《荀子.天论》：“强本而节用.”杨倞注：“本谓晨桑.”枚乘《上书重谏吴王》：“譬犹蝇蚋之附群牛”李善注：“《说文》曰：秦谓之蚋,楚谓之蚊.”
② 解词的内容不同.“谓”常用来解说词语意义的范围或比喻映射的事物.可译为“是指、指的是”.“谓之”强调被释词的特点,用来辨析近义词、同义词.可译作“叫”、“叫做”等.例如《楚辞•离骚》：“恐美人之迟暮.”王逸注：“美人谓怀王也.”“美人”实际上是隐喻楚怀王,王逸在注中指明它隐喻的内容.枚乘《上书重谏吴王》：“譬犹蝇蚋之附群牛”李善注：“《说文》曰：秦谓之蚋,楚谓之蚊.”“蚊”和“蚋”是同义词,用“谓之”来区别它们.

①使用的位置不同。用“谓”的时候，被解释的词是放在“谓”的前面。而用“谓之”时，被解释的词总是放在“谓之”的后面。例如《荀子.天论》：“强本而节用。”杨倞注：“本谓晨桑。”枚乘《上书重谏吴王》：“譬犹蝇蚋之附群牛”李善注：“《说文》曰：秦谓之蚋，楚谓之蚊。”
② 解词的内容不同。“谓”常用来解说词语意义的范围或比喻映射的事物。可译为“是指、指的是”。“谓之”强调被释词的特点，用来辨析近义词、同义词。可译作“叫”、“叫做”等。例如《楚辞•离骚》：“恐美人之迟暮。”王逸注：“美人谓怀王也。”“美人”实际上是隐喻楚怀王，王逸在注中指明它隐喻的内容。枚乘《上书重谏吴王》：“譬犹蝇蚋之附群牛”李善注：“《说文》曰：秦谓之蚋，楚谓之蚊。”“蚊”和“蚋”是同义词，用“谓之”来区别它们。

使用的位置不同。用“谓”的时候，被解释的词是放在“谓”的前面。而用“谓之”时，被解释的词总是放在“谓之”的后面。例如《荀子.天论》：“强本而节用。”杨倞注：“本谓晨桑。”枚乘《上书重谏吴王》：“譬犹蝇蚋之附群牛”李善注：“《说文》曰：秦谓之蚋，楚谓之蚊。”
② 解词的内容不同。“谓”常用来解说词语意义的范围或比喻映射的事物。可译为“是指、指的是”。“谓之”强调被释词的特点，用来辨析近义词、同义词。可译作“叫”、“叫做”等。例如《楚辞•离骚》：“恐美人之迟暮。”王逸注：“美人谓怀王也。”“美人”实际上是隐喻楚怀王，王逸在注中指明它隐喻的内容。枚乘《上书重谏吴王》：“譬犹蝇蚋之附群牛”李善注：“《说文》曰：秦谓之蚋，楚谓之蚊。”

谓：本义为告诉。引申义：报、告、说、谈。形声；从讠、胃声。

谓之：称这是。谓：意义；意思。称为。 之：代词，这。