在古语中“谓”字有几种意思

〈动〉
(1) (形声，从言，从胃，胃亦声。“言”指交谈；“胃”意为人体中的“谷府”（《说文》）。“言”与“胃”联合起来表示“君臣关于国家粮食收成和储备的对话”，或“百姓见面时打招呼：‘你吃过饭了吗？’”。本义：招呼语、开谈语。引申义：报、告、说、谈。说明：改革开放以后，人们首先发现的中西文化差异就是见面的招呼语：说英语的人一定首先提到天气，而中国人一定首先提问“你饭吃了没有啊？”原因在于：英语的起源地英国是海岛气候，天气多变，所以一见面必然会谈天气，然后切入正题，谈与天气无关的事儿；中国自古人口众多，君主首先关心的国家大事是粮食问题。在古中国，君臣每天上朝一见面，大臣首先要向君主报告粮食安全问题，即收成和库存问题。这就是《说文》“谓，报也”的意思，即大臣向君主报告粮食问题。这种情况一直延续到今天：每年的中央一号文件，总是谈农业问题、粮食问题。这种政府官员的习俗影响到民间后，就形成了中国特有的传统民俗：见面打招呼必然是互相问吃饭了没有。因此，君臣上朝的开谈语和百姓见面的招呼语，就是“谓”)
(2) 同本义 [tell]
谓，报也。——《说文》
人以谓霍氏。——《汉书·霍光传》。注：“告语也。”
太后明谓左右。——《战国策·赵策》
谓安陵君曰。——《战国策·魏策》
谓唐雎曰。
谓岛曰。—— 宋· 胡仔《苕溪渔隐丛话》
(3) 说 [say]
谓为信然。——《三国志·诸葛亮传》
谓,说也。——《广雅·释诂二》
世溷浊莫吾知，人心不可谓兮。——《楚辞·九章·怀沙》
请往谓项伯，言 沛公不敢背 项王也。——《史记·项羽本纪》
不可谓智。——《墨子·公输》
不可谓仁。
不可谓忠。
不可谓知类。
谓天盖高，不敢不局。——《诗·小雅》
昔人所谓“恒似似人”之语。——明 王时敏《题自画关使君袁环中（袁可立子）》
(4) 评论 [comment on]
子谓 子贱：“君子哉若人！”——《论语》
(5) 称为 [name;call]
谓之文也。——《论语》
谓为三横。——《世说新语·自新》
（袁可立）须眉之谓男子，衣冠之有精理。——明 倪元璐《袁节寰大司马像赞》
谓之天门。——清· 姚鼐《登泰山记》
皆谓之天门。
(6) 又如：何谓(什么叫做);称谓
(7) 认为，以为 [think]
皆谓已死。——《世说新语·自新》
太守谓谁。——宋· 欧阳修《醉翁亭记》
予谓菊。——宋· 周敦颐《爱莲说》
两台急诇之，公（袁可立）独谓是狂生。——明 黄道周《节寰袁公传》
(8) 意料 [expect]
不谓严挺之乃有此儿也。——《唐语林》
(9) 援助 [help]
故节于身，谓于民。——《晏子春秋》
(10) 通“为( wèi )”。相当于“是” [be]
醉而不出，是谓伐德。——《诗·小雅·宾之初筵》

〈名〉
意义；意思 [meaning]。如：何谓

<连>
通“为”。因为 [because]
亦不以众人之观易其情貌，亦不谓众人之不观不易其情貌。——《列子》
啬之谓术也生于道理。——《韩非子·解老》
有一人不得其所，则谓之不乐。——《盐铁论·忧边》