死有哪几种说法？

坐化〈高僧坐著死亡〉 涅盘〈无烦恼的去世〉 崩殂〈天子死〉不讳〈死的婉辞〉 哲人其萎〈为众人所仰望的人已死〉 修文地下〈文人死之悼辞〉 仙凡路隔〈死人不能再和活人见面〉 人往风微〈人死后生前的善政也消灭了〉 马革裹尸〈军人英勇的战死沙场〉 羽化 圆寂 仙逝 安息 升天 殉难 归神 千古 上天堂 前往西方极乐世界 尘归尘土归土 入土为安 驾鹤西归 死而无憾 人琴俱亡 人亡物在 一了百了 与世长辞 寿终正寝 永辞人世 成仁取义 壮烈牺牲 英容宛在 英年早逝 为国捐躯 投胎转世 死得其所
天人永隔
贬义：丧命 嗝屁 夭折 灭门 暴毙 毙命 翘辫子 下地狱 诛九族 进棺材 赶投胎 见阎王 回老家 七孔流血 命丧黄泉 一病不起 魂飞魄散 红颜薄命 死无全尸 二腿一伸 死有余辜 死不足惜 家破人亡 血流漂杵 一觉不起 作法自毙 人亡政息 五马分尸呜呼哀哉 死不瞑目 魂归离恨天 死无葬身之地 回苏州卖咸鸭蛋 两眼一闭不再睁眼 睡了一场不会醒的梦
中性意义：殁 大去 往生 不起 作古 亡故 过世 逝世 谢世 死亡 轻生 长眠 短命 灭顶 绝了气 一命呜呼 九泉之下 气绝身亡 撒手人寰 吾命休矣 倩女离魂〈少女因相思而死〉 死欲速朽〈死后不必厚葬〉

按照不同的分类，“死”有以下说法：
1、按身份等级
谓天子死为“崩”或“驾崩”，诸侯死为“薨”，大夫死为“卒”，一般官员死称“逝”，士死曰“不禄”，庶人（平民）死曰“死”。清代对王、公、侯、伯的世爵之死，称为“薨”；有官职、有名望的死曰“卒”。
2、按年龄
不满20岁死曰“殇”，此又分三类：8~11岁为“下殇”，12~15岁“中殇”。16~19岁为“上殇”。但男子已订婚，女子已许嫁者则不为“殇”。青壮年死谓之“夭亡”，但于讣告上写“疾终”，引魂幡、《荐亡文疏》上均写“云终”、“告终”。
老年死谓之“寿终”。如系家族最高长辈，男加“正寝”，女加“内寝”字样。故后世“正寝”二字已成为死的代名词。
3、按特殊原因
为某事舍命为“殉”，战争中死于阵地谓之“阵亡”，现为“牺牲”。死于外地谓之“客死”，死于非命谓之“凶死”。

4、按不同宗教
和尚死谓之“圆寂”、“云寂”；喇嘛死谓之“涅磐”；道士死谓之“羽化”；基督教教徒死谓之“归主”，回民伊斯兰教教徒死谓之“无常”。
5、其他
民间对死的敬称，有借道家“仙逝”、“返真”、“登遐”者，有引用阴阳家“就本”、“星陨”者。一般称人死为“辞世”、“过世”、“去世”、“逝世”、“作古”；在吊唁时见之于书面的一律称“千古”；灵牌、引魂幡上一律写“已故”。

褒义：
1、坐化〈高僧坐著死亡〉
2、涅盘〈无烦恼的去世〉
3、崩殂〈天子死〉
4、不讳〈死的婉辞〉
5、哲人其萎〈为众人所仰望的人已死〉
6、修文地下〈文人死之悼辞〉
7、仙凡路隔〈死人不能再和活人见面〉
8、人往风微〈人死后生前的善政也消灭了〉
9、马革裹尸〈军人英勇的战死沙场〉

死，还有许多有着特殊意义的讳称：
1、为正义事业而死叫“就义”
2、为国家和人民而死叫“献身”、“牺牲”、“捐躯”、“殉国”、“殉职”等
3、死于意外事故叫“遇难”
4、年幼而亡叫“夭折”
5、生病而死叫“病故”
6、年老在家安然而故叫“寿终正寝”
7、被尊敬的人死去叫“与世长辞”

“死”的几种说法：
一、夭折（yāo zhé ）
释义：为未成年而死；短命。亦称“夭亡”。另外也比喻做事情中途废止。分别出自《荀子·荣辱》、邹韬奋的《患难馀生记》。
二、圆寂（yuán jì）
释义：佛教用语，指僧人死后升天。谓诸德圆满、诸恶寂灭，以此为佛教修行理想的最终目的。故后称僧尼死为圆寂。
三、驾崩（jià bēng）
释义：中国古代称皇帝或皇太后的死亡为“驾崩”。因当时皇帝是称之为万人之上，是由万民拥戴，他有权力驾驭和支配臣民来维护江山和平稳定的领导，成为一种驾之势的权力，也是属于一种精神支柱，当他死后已经不能行使权力，精神支柱也没有了，就形容江山少了支柱会崩塌的意思。
四、仙逝（xiān shì）
释义：登仙而去，称人死的婉辞。
出处：梁斌《播火记》四七：“受惊不小，损失巨大，却是小事；老父年迈，也因此仙逝了！”

五、卒（zú）
释义： 死亡。古代指大夫死亡，后为死亡的通称。如病卒、生卒年月。《公羊传·隐公三年》，“大夫曰卒。”
六、殍（piǎo）
释义：饿死，饿死的人。如，饿殍遍野。《盐铁论》，“野有饿殍。”

第一种按照身份来划分。帝王、君主死称为驾崩、大薨、山陵崩、登遐、崩 、晏驾。诸侯死称为薨。士大夫死称为卒。一般的官员死称为逝。平民死就叫着死。还有一是士死，死称为不禄。
第二种是按照宗教划分。道教中死称为羽化、登仙。佛教死称为圆寂、坐化、涅槃。
第三种就是按照死者的年纪来分。8至11岁死为下殇。12至15岁死为中殇。16岁至19岁死为上殇。若男子已订婚，女子已许嫁则不为殇。青壮年死谓之夭亡。老年死谓之寿终。
第四种是根据人际关机来分。与自己关系好点的死称为仙游、过世、不在了。关系一般的就直接用死。

扩展资料：
羽化登仙，古人传说仙人能飞升变化，把成仙喻为羽化。感觉身轻得似要离开尘世飘飞而去（这里有如道家羽化成仙的意思）。源自道教修炼到极致跳出生死轮回、生老病死，是谓羽化登仙。
羽化登仙一词在古琴曲常见，在《五知斋琴谱》、《希韶阁琴谱集成》、《天闻阁琴谱》等琴谱均刊载。该词也有现于宋代苏轼的《前赤壁赋》中。
驾崩：中国古代称皇帝或皇太后的死亡为“驾崩”。
古代皇帝死后之所以叫驾崩，因当时皇帝是称之为万人之上，是由万民拥戴，他有权力驾驭和支配臣民来维护江山和平稳定的领导，成为一种驾之势的权力，也是属于一种精神支柱，当他死后已经不能行使权力，精神支柱也没有了，就形容江山少了支柱会崩塌的意思。
参考资料：百度百科-羽化登仙
参考资料：百度百科-驾崩

崩：是称天子之死。 (崩是自上坠下的意思)
升霞：是称天子之死(潘岳《征西赋》：“武皇忽其升遁。亦称（“登遇”)
晏驾：是称天子之死。
薨：是称诸侯之死， (古代二品以上的官员之死称薨)
卒：称大夫之死。 (卒是终的意思)
不得：是称士人之死。
寿终正寝：称成年男子特别老年男子的正常死亡(古时男子将终，卧于正厅东首，安键死去)
寿终内寝：是称成年女子特别是老年妇女的立含死亡。 (古时女子将终，仍居内寝，不必迁动)
失怙：是自言父亲之死。 (怙是依靠的意思，失怙就是失去了依靠)
失恃：是自言母亲之死。 (恃是依靠的意思，失恃就是失去了依赖。《诗经》有“无父何怙，无母何恃”之句)
殉：称有所作为、追求理想、道义而舍生者。

殉国：称那些为国难、为国家民族利益而舍生者。 (文天祥作为民族英雄，人们称他的死为“以身殉国”。）
参考资料：百度百科-死

1.古代称诸侯或有爵位的大官死去，也皇帝的高等级妃嫔和所生育的皇子公主，或者封王的贵族死去，叫薨（hōng）。

2.中国古代称皇帝或皇太后的死亡为“驾崩”。
古代皇帝死后之所以叫驾崩，因当时皇帝是称之为万人之上，是由万民拥戴，他有权力驾驭和支配臣民来维护江山和平稳定的领导，成为一种驾之势的权力，也是属于一种精神支柱，当他死后已经不能行使权力，精神支柱也没有了，就形容江山少了支柱会崩塌的意思。
3.和尚的死叫圆寂，也可以叫坐化（高僧坐着死亡）。
圆寂是佛教用语，梵语的意译；音译作“般涅槃”或“涅槃”。谓诸德圆满、诸恶寂灭，以此为佛教修行理想的最终目的。最初，这是可以称为一种境界的。后来婉言僧尼死为圆寂。
4.道士的死叫登仙，也可以叫羽化。
5.英雄的死叫牺牲，壮士的死叫捐躯，凡人的死可以叫翘辫子。
牺牲指为坚持信仰而死、为了正义的目的舍弃自己的生命。
6.普通的对死的说法叫去世、逝世、过世、下世。
7.马革裹尸，指用马的皮革把尸体包起来。多指军人战死于沙场，形容为国作战，决心为国捐躯的意志。
参考资料：百度百科_薨
参考资料：百度百科_驾崩
参考资料：百度百科_圆寂

第一种按照身份来划分。帝王、君主死称为驾崩、大薨、山陵崩、登遐、崩 、晏驾。诸侯死称为薨。士大夫死称为卒。一般的官员死称为逝。平民死就叫着死。还有一是士死，死称为不禄。
第二种是按照宗教划分。道教中死称为羽化、登仙。佛教死称为圆寂、坐化、涅槃。
第三种就是按照死者的年纪来分。8至11岁死为下殇。12至15岁死为中殇。16岁至19岁死为上殇。若男子已订婚，女子已许嫁则不为殇。青壮年死谓之夭亡。老年死谓之寿终。
第四种是根据人际关机来分。与自己关系好点的死称为仙游、过世、不在了。关系一般的就直接用死。仇人死称为见阎王、上西天、翘辫子。

扩展资料：
死亡是生命(或者事物件)系统所有的本来的维持其存在(存活)属性的丧失且不可逆转的永久性的终止。虽然死亡会有系统的遗产。但是这些遗产并不能够使得其恢复到终止前的生命系统。
通常生物的死亡是指其一切生命特征的丧失且永久性的终止，而最终变成无生命特征的物体。
死亡是自然流通链中的一个环节。是世界变化中的必然。死亡后系统的遗产是其他既有或者新生事物的必须材料。
人的死亡一般以心跳停止和呼吸停止及脑死亡为识别标志。人死亡以后还存在他（她）的非肉体的其他附属物，这些就因他（她）的死亡而变成了遗产。他（她）的遗产会自然而然地被按遗嘱赠（或者无遗嘱）被亲属继承或者被按遗嘱赠与给其他活着的个体或者社会团体。
另外人的死亡主要是狭义上的生物学上的死亡，人的精神存在一些超越生命的力量，普通人的精神一般被其周围的他个体所继承。以此精神并不会以此而消亡。而杰出的人比如思想家，哲学家，科学家，文学家，艺术家，战略家的精神，会作为人类知识体系的组成而存在。
这种存活下来的精神被人类共享而传播。是一种公共财富。人的精神如果能够被共享而传播，才真正地提高人的正向价值，这是人类追求的另一个超越生命的力量。所以无论是平凡的，还是稍有成就的人类的精神一直是社会的主导。
参考资料：死亡-百度百科

死的几种说法：
第一种按照身份来划分：
帝王、君主死称为驾崩、大薨、山陵崩、登遐、崩 、晏驾。诸侯死称为薨。士大夫死称为卒。一般的官员死称为逝。平民死就叫着死。
第二种是按照宗教划分：
道教中死称为羽化、登仙。佛教死称为圆寂、坐化、涅槃。
第三种就是按照死者的年纪来分：
8至11岁死为下殇。12至15岁死为中殇。16岁至19岁死为上殇。若男子已订婚，女子已许嫁则不为殇。青壮年死谓之夭亡。老年死谓之寿终。
第四种是根据人际关机来分：
与自己关系好点的死称为仙游、过世、不在了。关系一般的就直接用死。

扩展资料：具体介绍：
1、殉节：是称那些为节义而舍生者。
2、殉难：称为国家或为正义而台生者。
3、遇难：称因被迫害或发生意外而死亡者。
4、被准：是称因灾祸或重大变故而死亡者。
5、揭难：称遭受灾祸或疾病而死者。（推音黎)
6、藏难：是称领袖人物、革命志士遭受人为的灾祸而死者。
7、遇害：称因意外之事而死者。(如因飞机失事和车祸死的)
8、田径：是称为了正义事业舍弃生命者。(如在战场上最后战死者)
9、就义：称为了正义事业被敌人杀害者。(就义,即成就义)
10、逝世：称一般成年人之死。
11、去世：称一般成年人之死。
12、谢世：对一般成年人之死的雅称。
13、长逝：称年高有德的人之死。

1、田径：是称为了正义事业舍弃生命者。(如在战场上最后战死者)
2、就义：称为了正义事业被敌人杀害者。(就义,即成就义)
3、逝世：称一般成年人之死。
4、去世：称一般成年人之死。
5、谢世：对一般成年人之死的雅称。
6、长逝：称年高有德的人之死。
7、百年：称年高的长辈之死。
8、四游：旧时称老年人之死。
8、登仙：旧时称老年人之死。
9、作古：旧肘称年长者之死。
10、永别：称亲朋好友之死。
11、分手：是丈夫称容于或妻子称丈夫之死(即分开之意)。
12、陨：是称元帅、大将之死.(如将星陨落)

扩展资料：
死亡的标志，或者是一个动物不再存活的强烈指示包括：
1、呼吸停止。心脏停搏（没有心率）。苍白僵直（英语：Pallor mortis）。通常发生于死亡后15到120分钟。尸斑。尸体较低部位的血液沉淀。尸冷。死亡以后体温的下降。体温一般会平稳下降，直到与环境温度相同。尸僵。尸体的四肢变得僵硬，难以移动或摆动。
2、心理学上有虚拟死亡这种说法，上面所说的这些算是人的意识流动。心理学上的虚拟死亡通俗点说就是在人遇到你无法承受的打击时，离开你所熟悉的环境，换一个完全陌生的环境，在新的地方，你没有朋友家人，要想活下来，只能靠你自己。旧我的死亡，新我的诞生，这个过程就叫虚拟死亡。
参考资料：死亡-百度百科

1、【正常之死】
迁化： 谓一般人之死。 (《汉书；外戚传》： “恕迁化而扬下令，魄放逸以飞。
寿终正寝：称成年男子特别老年男子的正常死亡(古时男子将终，卧于正厅东首，安键死去)
寿终内寝：是称成年女子特别是老年妇女的立含死亡。 (古财女子将终，仍居内寝，不必迁动)
2、【幼年人之死】
夭： 称幼年人之死。
夭折：小孩子或未满18岁的死了。
溺： 称未成年人之死，亦称找死者。
3、【成年人之死】
逝世： 称一般成年人之死。
去世： 称一般成年人之死。
谢世： 对一般成年人之死的雅称。
4、【父母之死】
失信： 是自言父亲之死。 (估是依靠的意思，失估就是失去了依靠)
失持： 是自言母亲之死。 (侍是依靠的意思，失待就是失去了依赖。 《诗经》有“无父何估，无母何恃”之句)
弃养： 对父母去世约婉称。(父母去世，子女不能奉养，锁甜。弃养。 ）
5、【亲朋之死】
永别： 称亲朋好友之死。
亲人或朋友死了叫去世,逝世,
分手： 是丈夫称容于或妻子称丈夫之死(即分开之意)。

委婉地说：走了。与世长辞，长眠，转过脸去了，永远得睡了，去天国了，升天了，老了（指老人死了），猝死，闭眼了，断气了，夭折（指未成人）牺牲（英雄）捐躯（为国，为民族），去世，去见马克思了，撒手人寰，英年早逝（有才华的人年轻时死了），坐化（高僧坐着死）
香消玉碎（指年轻貌美的女子）谢世，上西天了，去西方极乐世界了，去天堂了

不同的身份有不同的说法：天子死为“崩”(崩是自上坠下的意思)或“驾崩”、“升霞”、“星驾”。诸侯死为“薨”(说法有薨落、薨奄、薨殁、薨殂、薨背、薨逝、薨谢等)。大夫死为“卒(zú)”；一般官员死称“逝”；士人死曰“不禄”。庶人(平民)死曰“死”。备注：清代对王、公、侯、伯的世爵之死，称为“薨”；有官职、有名望的死曰“卒”。

夭折：指年纪很小死去
殉情：为了感情上的事
还有上西天、赴黄泉、回老家、去逝、安息、长眠、辞世、去极乐世界、等是一般形容死的词。
不好意思，一时就想起这么多。

还有一个你们一定要紧紧牢牢的记着、非常重要的就是：瓜老衬(趁)！这是形容一个人很萧洒的..

警察死了叫殉职,军人死了叫烈士

去死