梵的意思
最早的梵，指的是梵天大神，是独一无二，从一切混沌中自己产生、自己生长的，而后创造了宇宙万物。中国南方的盘古神话其实就是来源与于此，与之相接近的还有希腊的古神话的创世内容（宙斯的祖父辈的事）、两河流域以及其影响下产生的犹太教基督教创世神话，可以说世界上主要的神话体系都是类似的内容。这个梵天，逐渐由模糊的形象变成实体的、神性的形象，甚至将其附载各种人格特征。他在人间的生活结束后即转至天界继续控制世间一切。
后期的梵，又将人格化、神性化的神，提炼成“我”的概念，就是特指意识的根本、基本，由此意识的力量创造和改变一切。也就是世界的本源其实是“意识心”，由“梵”的体现和“梵”的精神力，共同创造了宇宙万物，也就是将“梵”的神，提高到一切意识本原的地位，神性反而成为理性的一种表达和补充。所谓“梵我一如”，就是指作为世界主宰的“梵”和个体灵魂的“我”在本质上是统一的，亲自证入梵我一如便是解脱。
创造与毁灭于一身，正说明“梵”的神人特性与神秘本质的合一，一切是最初，一切是最终，在时间与空间上是直线型与螺旋的圆相结合，这里体现了很多复杂的哲学思想，几句话说不清。
梵的复数形式，在宗教意义中表明它的无限性和纯粹性，这是文字意义上的表述，在对待“梵”的实体时是不能说单数也不能说复数，因为梵即是无限，是起点原点。这一点可以参考对基督教中上帝概念的理解。
“梵”的概念主要是婆罗们教和印度教内容，在吠陀经典中有很多不同的解释说明，具体的我不是很了解，只知道大概，这里可能不是很清晰，如有错误请原谅。
释义
梵”的原意是魔咒曼荼罗、祭祀仪式和唱诗僧侣，引申为自祭祀仪式所得的魔力；人如作出供奉，端正歌曲，就有“梵生”；再引申为宇宙的精力，天地运行和人类生命，都有赖于梵。梵为本体的观念，则由《吠陀》中宇宙精神主宰“祈祷主”演变而来。
详细释义
1、〈形〉
(形声。从林,凡声。本义:梵梵:草木茂盛的样子)
同本义，梵,即芃之俗体。——清·钮树玉《说文新附考》
2、〈动〉
诵经。如:梵响(梵声,念佛诵经之声);梵诵(佛教诵经);梵呗(梵音,作法事时的歌咏赞颂之声)
3、〈名〉
诵经声。如：午梵隔云知有寺,夕阳归去不逢僧。——宋·王安石《游钟山四首》
相关词语 演梵、梵宇、梵馆、梵氏、清梵、梵香、梵宫、梵客、梵室、梵塔。
扩展资料梵的相关词语例句
1、梵语
造句：在梵语传奇普曜经中，叙述了释迦牟尼佛曾被要求给从零到‘1’后面跟有四百二十一个‘0’这最大数字之间所有的数字起名。
解释：一般指公元前四世纪印度的书面语。已消亡。但婆罗门教徒仍用来作为宗教语言。
2、梵文
造句：季羡林一生共出版了11本学术著作，发表200多篇论文，作品涉及10多个学术领域，其中包括中国文化研究、比较文学和梵文等。
解释：（1）指梵文字母，即古印度文字。（2）指梵语，古印度语的一种。这种语言保存有大量宗教、哲学、文学、艺术、医学、天文等文献。
3、梵呗圆音
【拼音】：fàn bài yuán yīn
【解释】：梵：清净，常用来表示与佛教有关的事物；呗：佛教中的赞歌。诵佛教经典，唱佛教赞歌，讲解佛教教义之音。表示举行法会。
4、 梵册贝叶
【拼音】： fàn cè bèi yè
【解释】： 指佛经，佛经原本多用梵文写在贝多罗树叶上。
【出处】： 清·龚自珍《正<大品弥陀经>魏译》：“梵册贝叶，以意增损，以意排比，以意合之分之，译者从而受之。”
大乘百福相经
大唐天竺三藏地婆诃罗译
文殊师利。假使四天下一切众生。皆悉成就魔王福德。如是积数满百千倍。成一小千世界主 初禅 梵王 福德之量。
文殊师利。假使小千世界一切众生。皆悉成就初禅梵王所有福德。如是积数满百千倍。成一中千世界主 二禅 梵王 福德之量。
文殊师利。假使中千世界一切众生。皆悉成就二禅梵王所有福德。如是积数满百千倍。成一三千大千世界主 第四禅 梵王 摩醯首罗福德之量。
文殊师利。摩醯首罗有大福德。有大智慧。有大威神。非少善根而得成就。何以故？
如劫烧已将更成立於第四禅降澍大雨经五十劫。其水积满三千大千。上至梵世。一一雨滴。摩醯首罗悉能知之。
文殊师利。假使三千大千世界一切众生。皆悉成就摩醯首罗所有福德。如是积数满百千倍。成一独出辟支福德之量。
文殊师利。且置如是三千世界。假使十方诸佛国土一切众生。皆悉成就辟支所有福德。如是积数乃至无量无边亿百千倍。成一最后身菩萨福德之量。
大乘百福庄严相经
大唐天竺三藏地婆诃罗再译
文殊师利。如是转轮圣王及四天下。一切众生所有福聚。如是福聚挍计筹量复满百倍。成一忉利天王帝释福聚。
文殊师利。如是忉利天王及四天下一切众生所有福聚。如是福聚挍计筹量复满百倍。成一欲界 最第六天 教受护持魔王福聚。
文殊师利。如是第六自在天魔及四天下一切众生所有福聚。如是福聚挍计筹量满百千倍。成一 慈心照察 小千世界 初禅梵王所有福聚。
文殊师利。如是慈心照察小千世界初禅梵王及彼世界一切众生所有福聚。如是福聚挍计筹量复百千倍。成一中千世界 二禅梵王所有福聚。
文殊师利。如是中千世界二禅梵王。及彼世界一切众生所有福聚。如是福聚挍计筹量复百千倍。成一大千世界 慈心照察 第四禅内摩醯首罗所有福聚。
文殊师利。是大千主摩醯首罗。非少善根之所成就。何以故。摩醯首罗。有大智慧大威神故。如器世间灾火焚已。将更成立。于第四禅天降大雨。经五中劫不断不绝。其水遍彼大千界。上至梵世无缺无减如是雨渧彼大千主摩醯首罗悉能得知。
文殊师利。如是摩醯首罗所有福聚。如是福聚名为梵福。
妙法莲华经玄赞卷第二
沙门基撰
经。娑婆世界主、梵天王、尸弃大梵、光明大梵等，与其眷属万二千天子俱。
赞曰。此 天。梵云索诃 此云堪忍。诸菩萨等行利乐时多诸怨嫉众苦逼恼。堪耐劳倦而忍受故。因以为名。娑婆者讹也。
初禅大小 等于 欲界 一四天下。
一千初禅 始等 二禅。二禅为火灾顶。
一千二禅 始等 三禅。三禅为水灾顶。
一千三禅 始等 四禅。四禅为风灾顶。乃是三千大千世界。号为娑婆世界也。故娑婆界主大梵王。即第四禅主。
梵摩 云寂静．清净．净洁皆得。亦云梵洁也。今唯言梵 但略云尔。
尸弃者，火灾顶，即初禅主．火灾尖顶故。
光明者，二禅主
小光．无量光．极光净天主故。等表三禅主也。
LZ应该懂了吧，说了那么多...最大的梵天王就是偶的ID名！哈哈~~
色（和谐）界二禅天--光音天，此天诸人因福尽故，下生大梵天时，先生之人，见后人纷纷下生，且与己相貌一致，下界各类众生、物种渐次繁兴，以为是己之力，遂生大我慢谓：“我生一切诸人，我是众生之父。”
又佛经中云：于梵世中，有一梵王威力最强！无能降伏！统摄千梵自在王领！云：“我能作、能化、能幻！我是众生父！”于诸事中自作如是憍大语已。即生我慢。
在很久很久以前，有一个光音天的众生，命终以后，在大梵天出生，当他出生在大梵天的时候，那里还没有生命形式。于是他就以为：我不是由父母生出来的，我是忽然就有的，我有各种神通和学问，我是此天的王。
后来，又有许多天人在此天出生，他们都知道此大王是自然而有的，无人能造之，都以为自此以后的一切众生皆是由他所化，由他所造；于是大家都尊崇他为世界主！
一个三千大千世界为一佛刹土。三千大千世界中的大梵天王也不只一个。按照四禅天来算，有四天主。最后个最厉害！
梵,即芃之俗体。――清·钮树玉《说文新附考》
梵语Brahmā音译词“梵摩”、“婆罗贺摩”、“梵览摩”之省,意为“清净”、“寂静”
净修梵行。――《妙法莲花经》
又如:梵心(清净之心);梵志(以清静为志);梵门(清净的法门);梵事(清净的佛事)
佛经原用梵文写成,故凡与佛教有关的事物,皆称梵
梵文为古印度书面语,故对印度等地的事物,常冠以梵字,以示与中华有别
你要知道
梵 是来自印度的词
跟你说的魔神无关
古印度的意思。
说「他们」就是不只一个啦
佛法有三千大千世界，十方国土之说
就你所理解的，应该是正确的。
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